ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০০

আর তাঁর বাণী আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন (সূরা হাদীদ, ৫৭:৪)-এর অর্থ এই নয় যে, তিনি সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত (মুখতালিত)। কারণ, ভাষা এই অর্থ আবশ্যক করে না, আর এটি উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) যে বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন তার পরিপন্থী এবং আল্লাহ্ যার ওপর সৃষ্টিকে ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টি করেছেন তারও পরিপন্থী। বরং চাঁদ হলো আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহের (আয়াত) মধ্যে একটি, যা তাঁর ক্ষুদ্রতম সৃষ্টিগুলোর অন্যতম; আর তা আসমানে স্থাপিত থাকা সত্ত্বেও মুসাফিরের সাথে থাকে, সে যেখানেই থাকুক না কেন।

যখন আমি উল্লেখ করলাম যে, আল্লাহ্‌র সকল নাম, যা দ্বারা সৃষ্টিকেও নামকরণ করা হয়—যেমন ‘আল-উযূদ’ (অস্তিত্ব) শব্দটি—যা প্রকৃত অর্থে ওয়াজিব (অনিবার্য সত্তা) এবং মুমকিন (সম্ভাব্য সত্তা) উভয়ের ওপর প্রযোজ্য, তখন দুজন বড় পণ্ডিত বিতর্ক করলেন যে, এটি কি ইশতিরাক (শব্দের অংশীদারিত্ব/হোমোনিমি) হিসেবে প্রযোজ্য, নাকি তাওয়াতু’ (অর্থের অভিন্নতা/ইউনিভসিটি) হিসেবে?

তাদের একজন বললেন, এটি মুতাওয়াতি’ (অর্থের অভিন্নতা)। আর অন্যজন বললেন, এটি মুশতাক (শব্দের অংশীদারিত্ব), যাতে তারকীব (যৌগিকতা) আবশ্যক না হয়।

এই ব্যক্তি (দ্বিতীয়জন) বললেন: ফখর আল-দীন (আল-রাযী) উল্লেখ করেছেন যে, এই বিতর্কটি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, কোনো কিছুর অস্তিত্ব কি তার মাহিয়্যাহর (সারবস্তুর) অভিন্ন, নাকি ভিন্ন? সুতরাং যে ব্যক্তি বলেন যে, প্রত্যেক বস্তুর অস্তিত্ব তার মাহিয়্যাহর অভিন্ন, তিনি বলেন যে, এটি ইশতিরাক হিসেবে প্রযোজ্য। আর যে ব্যক্তি বলেন যে, তার অস্তিত্ব তার মাহিয়্যাহর ওপর অতিরিক্ত একটি বিষয়, তিনি বলেন যে, এটি তাওয়াতু’ হিসেবে প্রযোজ্য।

প্রথমজনের (যিনি তাওয়াতু’ বলেছেন) গ্রহণ করা এই মতকে শক্তিশালী করে যে, অস্তিত্ব মাহিয়্যাহর ওপর অতিরিক্ত, যাতে তিনি তাওয়াতু’ হিসেবে প্রযোজ্য হওয়ার মতকে সমর্থন করতে পারেন। তখন দ্বিতীয়জন বললেন: আশআরী এবং আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো এই যে, কোনো কিছুর অস্তিত্ব তার মাহিয়্যাহর অভিন্ন; ফলে প্রথমজন তা অস্বীকার করলেন।

তখন আমি বললাম: আহলুস সুন্নাহর মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) মতে, প্রত্যেক বস্তুর অস্তিত্ব তার মাহিয়্যাহর অভিন্ন; আর অন্য মতটি হলো মু'তাযিলাদের মত: যে প্রত্যেক বস্তুর অস্তিত্ব তার মাহিয়্যাহর ওপর অতিরিক্ত একটি বিষয়।

তাদের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো দিক থেকে সঠিক ছিল; কারণ সঠিক মত হলো এই যে, এই নামগুলো তাওয়াতু’ (অর্থের অভিন্নতা) হিসেবে প্রযোজ্য। যেমনটি আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও প্রতিষ্ঠিত করেছি।