ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

ফলে (কিয়ামতের পূর্বে) তা থেকে একটি শব্দও অন্তরে অবশিষ্ট থাকবে না, আর মুসহাফসমূহে (কুরআনের প্রতিলিপিতে) তার একটি অক্ষরও থাকবে না। উপস্থিতদের অধিকাংশই এতে সম্মতি জ্ঞাপন করলেন। তখন আমি বললাম: এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `বান্দারা আল্লাহর নিকট এমন কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করে না যা তাঁর নিকট থেকে বের হয়েছে তার মতো করে।`—অর্থাৎ কুরআন। আর খাব্বাব ইবনুল আরাতত (রাঃ) বলেছেন: হে হানাতাহ, তুমি যা পারো তার মাধ্যমে আল্লাহর নিকটবর্তী হও; কারণ তাঁর নিকট থেকে যা বের হয়েছে, তার চেয়ে প্রিয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা সম্ভব নয়।

এবং আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা এটি দ্বারা (কুরআন দ্বারা) সত্যিকার অর্থে (হাকীকাতান) কথা বলেছেন, এবং এই কুরআন যা আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর নাযিল করেছেন, তা সত্যিকার অর্থেই আল্লাহর কালাম; অন্য কারো কালাম নয়। এবং সাধারণভাবে এই কথা বলা জায়েয নয় যে, এটি আল্লাহর কালামের একটি ‘হিকায়াহ’ (বর্ণনা) অথবা ‘ইবারাহ’ (অভিব্যক্তি/ব্যাখ্যা); বরং যখন লোকেরা কুরআন তিলাওয়াত করে অথবা মুসহাফসমূহে তা লিপিবদ্ধ করে, তখন এর দ্বারা তা সত্যিকার অর্থে আল্লাহ তাআলার কালাম হওয়া থেকে বেরিয়ে যায় না। কেননা কালাম (কথা) সত্যিকার অর্থে কেবল সেই সত্তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয় যিনি তা প্রথমত শুরু করেছেন (মুহতাদিআন), সেই সত্তার দিকে নয় যিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন (মুবা্ল্লিগান মুআদ্দিয়ান)।

এরপর তাদের কেউ কেউ এই বিষয়টি প্রমাণ করার কারণে অসন্তুষ্ট হলেন যে, এটি (কুরআন) সত্যিকার অর্থে আল্লাহর কালাম, যদিও তারা এই কথা মেনে নিয়েছিলেন যে আল্লাহ তাআলা সত্যিকার অর্থেই এটি দ্বারা কথা বলেছেন। অতঃপর যখন তাকে ব্যাখ্যা করে বোঝানো হলো যে, রূপক অর্থকে (মাজায) অস্বীকার করা বৈধ, কিন্তু এটিকে (কুরআনকে আল্লাহর কালাম হওয়াকে) অস্বীকার করা বৈধ নয়—তখন তিনি তা মেনে নিলেন। এবং (তাকে বোঝানো হলো) যে, পূর্ববর্তী মনীষীদের (মুতাকাদ্দিমীন) থেকে বর্ণিত উক্তি এবং কবিদের সাথে সম্পর্কিত কবিতা—তা সত্যিকার অর্থেই তাদের কালাম (কথা)।

আর যখন আমি সেই আলোচনায় উল্লেখ করলাম যে, কালাম সত্যিকার অর্থে কেবল সেই সত্তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয় যিনি তা প্রথমত শুরু করেছেন, সেই সত্তার দিকে নয় যিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন—তখন তারা এই বক্তব্যকে উত্তম মনে করলেন এবং এর গুরুত্ব দিলেন।

এবং আমি উল্লেখ করলাম সেই বিষয়ে যা উম্মাহর সালাফগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন—যে তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু আরশের উপরে (ফাওকাল আরশ) আছেন এবং তিনি সত্যিকার অর্থে তাঁর প্রকৃত অর্থেই (হাকীকাতীহি) আমাদের সাথে আছেন (মাআনা); এর জন্য কোনো ধরনের তাহরীফ (বিকৃতি/অপব্যাখ্যা) করার প্রয়োজন নেই, তবে এটিকে মিথ্যা ধারণা (আল-যুনূন আল-কাযিবাহ) থেকে সুরক্ষিত রাখতে হবে।