ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

আমি তাকে বললাম: আপনি যে অর্থে চান, আমাদের সাথীদের মধ্যে কে হাশভিয়্য? আল-আছরাম, আবু দাউদ, আল-মারওয়াযী, আল-খাল্লাল, আবু বকর আব্দুল আযীয, আবুল হাসান আত-তামিমী ইবনে হামিদ আল-কাদী, আবু ইয়া'লা, আবুল খাত্তাব ইবনে আকীল?

আমি আমার কণ্ঠস্বর উঁচু করে বললাম: তাদের নাম বলুন! আমাকে বলুন, তাদের মধ্যে কে?

ইবনুল খতীবের মিথ্যাচার এবং মানুষের মাযহাবের উপর তার অপবাদের কারণে কি শরীয়াহ বাতিল হয়ে যাবে এবং দীনের নিদর্শনাবলী বিলুপ্ত হয়ে যাবে? যেমন সে এবং অন্যরা তাদের (সালাফদের) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছে যে তারা বলে: চিরন্তন কুরআন হলো পাঠকদের কণ্ঠস্বর এবং লেখকদের কালি; আর সেই কণ্ঠস্বর ও কালি চিরন্তন ও অনাদি। কে এই কথা বলেছে? তাদের পক্ষ থেকে কোন কিতাবে এটি পাওয়া যায়? আমাকে বলুন।

এবং যেমন তাদের পক্ষ থেকে এমনও বর্ণনা করা হয়েছে যে, তারা (সালাফগণ) পরকালে আল্লাহকে দেখতে পাওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে—যা সে (ইবনুল খতীব) তার দাবিকৃত আবশ্যকতা (লুযূম) এবং তাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত ভূমিকা (মুক্বাদ্দিমাহ) দ্বারা প্রমাণ করতে চেয়েছে।

আর যখন ‘কুরআনের মাসআলা’ এলো—যে এটি আল্লাহর কালাম, অ-সৃষ্ট, তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন: তখন তাদের কেউ কেউ ‘তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন’ হওয়া নিয়ে বিতর্ক করলো এবং এর ব্যাখ্যা জানতে চাইলো। তখন আমি বললাম:

এই উক্তিটি হলো সালাফ থেকে বর্ণিত ও প্রমাণিত। যেমনটি আমর ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সত্তর বছর ধরে মানুষকে এই কথা বলতে দেখেছি: আল্লাহই সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই সৃষ্ট; তবে কুরআন ব্যতীত, কারণ তা আল্লাহর কালাম, অ-সৃষ্ট, তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন।

আর ‘তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা’ (মিনহু বাদা’আ)-এর অর্থ হলো: তিনিই এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিমু বিহী) এবং তিনিই তাঁর নিকট থেকে এটি নাযিল করেছেন। এটি জাহমিয়্যাহদের কথার মতো নয় যে, এটি শূন্যে বা অন্য কোথাও সৃষ্টি করা হয়েছে এবং অন্য কারো নিকট থেকে এর সূচনা হয়েছে।

আর ‘তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন’ (ইলাইহি ইয়া'উদূ)-এর অর্থ হলো: শেষ যামানায় এটি মুসহাফসমূহ (কুরআনের কপি) এবং বক্ষসমূহ (স্মৃতি) থেকে তুলে নেওয়া হবে।