Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫

খণ্ড ৩

খণ্ড ৩

মূল আরবি

فَخَطَبَ الشَّيْخُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِخُطْبَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: إنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنَا بِالْجَمَاعَةِ والائتلاف، وَنَهَى عَنْ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ وَرَبُّنَا وَاحِدٌ، وَرَسُولُنَا وَاحِدٌ، وَكِتَابُنَا وَاحِدٌ وَدِينُنَا وَاحِدٌ؛ وَأُصُولُ الدِّينِ لَيْسَ بَيْنَ السَّلَفِ وَأَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ فِيهَا خِلَافٌ؛ وَلَا يَحِلُّ فِيهَا الِافْتِرَاقُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَقُولُ: إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ .

وَهَذَا الْبَابُ قَدْ تَنَازَعَ النَّاسُ فِيهِ؛ وَيَقُولُ هَذَا: أَنَا حَنْبَلِيٌّ وَيَقُولُ هَذَا: أَنَا أَشْعَرِيٌّ وَقَدْ أَحْضَرْت كُتُبَ الْأَشْعَرِيِّ وَكُتُبَ أَكَابِرِ أَصْحَابِهِ: مِثْلَ كُتُبِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْبَاقِلَانِي وَأَحْضَرْت أَيْضًا مِنْ نَقْلِ مَذَاهِبِ السَّلَفِ: مِنْ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ وَشُيُوخِ الصُّوفِيَّةِ وَأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى اعْتِقَادٍ وَاحِدٍ. وَكَذَلِكَ أَحْضَرَ نَقْلَ شُيُوخِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ: مِثْلَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ والطَّحَاوِي وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ الصِّفَاتِ وَغَيْرِهَا فِي أُصُولِ الدِّينِ وَقَرَأَ فَصْلًا مِمَّا ذَكَرَهُ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي كِتَابِهِ ` الْإِبَانَةِ ` وَأَنَّهُ يَقُولُ بِقَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ.

وَأَحْضَرَ ` كِتَابَ التَّمْهِيدِ ` لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ الْبَاقِلَانِي. وَأَحْضَرَ ` النُّقُولَ ` عَنْ مَالِكٍ وَأَكَابِرِ أَصْحَابِهِ: مِثْلَ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَالْقَاضِي عَبْدِ الْوَهَّابِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ مَالِكٍ بِتَصْرِيحِهِمْ أَنَّ اللَّهَ مُسْتَوٍ بِذَاتِهِ عَلَى الْعَرْشِ. وَقَالَ أَمَّا الَّذِي أَذْكُرُهُ فَهُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ وَأَحْضَرَ أَلْفَاظَهُمْ وَأَلْفَاظَ مَنْ

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর শায়খ খুৎবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খুৎবার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে জামাআত (ঐক্য) ও ঐকমত্যের (আল-ই'তিলাফ) নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিভেদ (আল-ফুরকাহ) ও মতপার্থক্য (আল-ইখতিলাফ) থেকে নিষেধ করেছেন। আর আমাদের রব এক, আমাদের রাসূল এক, আমাদের কিতাব এক এবং আমাদের দীনও এক। আর দীনের মূলনীতিসমূহে (উসূলুদ দীন) সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং ইসলামের ইমামগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। আর এই বিষয়ে (উসূলুদ দীনে) বিভক্ত হওয়া বৈধ নয়, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না [আল-ইমরান ৩:১০৩]। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেন: নিশ্চয় যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে উপদলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই তোমার সম্পর্ক নেই [আল-আনআম ৬:১৫৯]।

আর এই অধ্যায়ে (বা বিষয়ে) লোকেরা মতবিরোধ করেছে; একজন বলে: আমি হাম্বলী, আর অন্যজন বলে: আমি আশআরী। আর আমি আশআরীর কিতাবসমূহ এবং তাঁর প্রধান প্রধান অনুসারীদের কিতাবসমূহ উপস্থিত করেছি, যেমন আবূ বকর ইবনুল বাকিল্লানীর কিতাবসমূহ। আমি আরও উপস্থিত করেছি সালাফের মাযহাবসমূহের উদ্ধৃতি: মালিকী, শাফিঈ, হাম্বলী এবং আহলুল হাদীস ও সূফীদের শায়খদের পক্ষ থেকে। আর তারা সকলেই একটি একক আকিদার উপর একমত।

অনুরূপভাবে, তিনি আবূ হানীফার অনুসারীদের শায়খদের উদ্ধৃতিও উপস্থিত করেছেন, যেমন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং ত্বাহাবী, এবং দীনের মূলনীতিসমূহে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) ও অন্যান্য বিষয়ে তারা যা উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি হাফিয ইবনু আসাকির তাঁর ‘আল-ইবানাহ’ কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, তার একটি পরিচ্ছেদ পাঠ করলেন, এবং (তাতে প্রমাণিত হয়) যে তিনি ইমাম আহমাদ-এর মতানুসারে কথা বলেন।

আর তিনি কাযী আবূ বকর ইবনুল বাকিল্লানীর ‘কিতাবুত তামহীদ’ উপস্থিত করলেন। এবং তিনি মালিক (ইমাম মালিক) এবং তাঁর প্রধান প্রধান অনুসারীদের থেকে উদ্ধৃতিসমূহ উপস্থিত করলেন, যেমন ইবনু আবী যায়দ, কাযী আব্দুল ওয়াহহাব এবং মালিকের অন্যান্য প্রবীণ অনুসারীগণ, যারা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর সত্তাসহ আরশের উপর ‘মুসতাউইন’ (সমাসীন)।

এবং তিনি বললেন: আমি যা উল্লেখ করছি, তা হলো সালাফের মাযহাব (মতাদর্শ)। আর তিনি তাঁদের (সালাফের) বক্তব্যসমূহ এবং যাঁদের বক্তব্যসমূহ... [অসমাপ্ত]