ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৪

শাইখ বললেন: লোকেরা এই বিষয়ে অনেক কিছু লিখেছে, সুতরাং আপনি আহলুস সুন্নাহর কিছু আকীদা গ্রহণ করুন। তখন তিনি বললেন: আমি চাই আপনিই আমার জন্য লিখুন। অতঃপর তিনি আসরের পর তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় তাঁর জন্য এই আকীদাটি লিখে দিলেন।

শাইখ আমীরের নিকট এই বক্তব্যের অর্থ উল্লেখ করলেন। অতঃপর উপস্থিত সকলের সামনে তা প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত শব্দে শব্দে পাঠ করা হলো এবং এর কিছু স্থানে পর্যালোচনা করা হলো। তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল, যাদের অন্তরে শাইখের প্রতি এমন বিদ্বেষ ছিল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। তাদের ধারণা ছিল যে, তারা যখন এই কিতাব নিয়ে তাঁর সাথে কথা বলবে, তখন তারা প্রমাণ করতে পারবে যে এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতাদর্শের বিরোধী।

এবং তারা তিনটি স্থানে তিনটি প্রশ্ন উত্থাপন করল। তা হলো: এটিকে ‘আল-ফিরকাতুন নাজিয়াহ’ (মুক্তিপ্রাপ্ত দলের) আকীদা নামে নামকরণ করা, এবং তাঁর এই উক্তি: ‘ইস্তাওয়া হাক্বীক্বাতান’ (প্রকৃত অর্থেই আরশের উপর সমুন্নত হওয়া), এবং তাঁর এই উক্তি: ‘ফাওকাস সামাওয়াত’ (আসমানসমূহের উপরে)।

তখন শাইখ লেখককে—যাকে সুলতানের নায়েব (প্রতিনিধি) বসিয়েছিলেন, আর তিনি হলেন শাইখ কামালুদ্দীন ইবনুয যামলাকানী—বললেন: এর উত্তর লিখে ফেলুন। মজলিসটি চাশতের সময় থেকে আসরের কাছাকাছি পর্যন্ত দীর্ঘ হয়েছিল। তাই তারা বিষয়টি দ্বিতীয় মজলিস পর্যন্ত বিলম্বিত করার ইঙ্গিত দিলেন—আর তা ছিল রজব মাসের বারো তারিখ, জুমুআর দিন।

অতঃপর তারা একত্রিত হলেন এবং তাদের সাথে আস-সাফী আল-হিন্দী উপস্থিত হলেন। আর আমি দ্বিতীয় মজলিসে উপস্থিত ছিলাম; যখন তারা প্রথম মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলেন, তখন আমি তা জানতে পারিনি। আর তারা সেই দিনগুলোতে ‘আল-ফুসূস’ (ইবন আরাবীর কিতাব) নিয়ে গবেষণা করেছিল এবং তা অধ্যয়ন করেছিল, এবং তারা একমত হয়েছিল যে, তারা কোনো সুযোগই ছাড়বে না (অর্থাৎ, সম্ভাব্য সব প্রশ্ন উত্থাপন করবে)।

যখন আমি জুমুআর সালাতের পর উপস্থিত হলাম এবং মজলিস সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, লোকেরা আস-সাফী আল-হিন্দীর প্রশংসা করল। তাদের মধ্যে একদল বলল যে, তিনি এই বিষয়ে জামাআতের শাইখ ও তাদের মধ্যে প্রবীণ; এবং এই শাস্ত্রে লোকেরা তাঁর কাছেই শিক্ষা গ্রহণ করেছে। এবং তারা একমত হলো যে, তিনি একাই শাইখের সাথে কথা বলবেন। অতঃপর তিনি যখন শেষ করবেন, তখন একে একে অন্যেরা কথা বলবে।