Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

খণ্ড ৩

খণ্ড ৩

মূল আরবি

نَقَلَ مَذَاهِبَهُمْ مِنْ الطَّوَائِفِ الْأَرْبَعَةِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَالصُّوفِيَّةِ وَأَذْكُرُ مُوَافَقَةَ ذَلِكَ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يَنْفِيهِ الْعَقْلُ وَإِنْ كَانَ اللَّهُ تَعَالَى يَجْمَعُ قُلُوبَ الْجَمَاعَةِ عَلَى ذَلِكَ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ وَإِنْ خَالَفَ مُخَالِفٌ لِذَلِكَ كَانَ فِي كَلَامِ الْآخَرِ مَا أَقُولُهُ وَأَكْشِفُ الْأَسْرَارَ وَأَهْتِكُ الْأَسْتَارَ وَأُبَيِّنُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ بَيَانُهُ وَأَجْتَمِعُ بِالسُّلْطَانِ وَأَقُولُ لَهُ كَلَامًا آخَرَ.

وَكَانَ يَوْمًا عَظِيمًا مَشْهُودًا بُيِّنَ فِيهِ لِلْحَاضِرِينَ مِنْ الْبَحْثِ وَالنَّقْلِ أَمْرًا عَظِيمًا وَبَحَثَ عَنْ أَشْيَاءَ خَارِجَةٍ عَنْ ` الْعَقِيدَةِ الواسطية ` لَمَّا أَحْضَرَ لَهُمْ جَوَابَهُ: فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ وَمَسْأَلَةِ الِاسْتِوَاءِ - لَمَّا سُئِلَ عَنْهَا قَدِيمًا مِنْ نَحْوِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً - وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ مِنْ ذَلِكَ الْجَوَابِ وَسَأَلُوهُ عَنْ أَلْفَاظٍ فِي الْمَسْأَلَةِ ` الحموية ` وَأَوْرَدُوا عَلَيْهِ جَمِيعَ مَا فِي أَنْفُسِهِمْ مِنْ الْأَجْوِبَةِ وَقَالُوا هَذَا سُؤَالُنَا وَمَا بَقِيَ فِي أَنْفُسِنَا شَيْءٌ فَلَمَّا أَجَابَ الشَّيْخُ عَنْ أَسْئِلَتِهِمْ وَافَقُوهُ وَانْفَصَلَ الْمَجْلِسُ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ قَالَ لَهُمْ كُلُّ مَنْ خَالَفَ شَيْئًا مِمَّا قُلْته فَلْيَكْتُبْ بِخَطِّهِ خِلَافَهُ وَلْيَنْقُلْ فِيمَا خَالَفَ فِي ذَلِكَ عَنْ السَّلَفِ؛ أَوْ يَكْتُبُ كُلُّ شَخْصٍ عَقِيدَةً وَتُعْرَضُ هَذِهِ الْعَقَائِدُ عَلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ وَيُعْرَفُ أَيُّهَا الْمُوَافِقُ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.

وَقَالَ أَيْضًا مَنْ جَاءَ بِحَرْفِ وَاحِدٍ عَنْ السَّلَفِ بِخِلَافِ مَا ذَكَرْت فَأَنَا أَصِيرُ إلَيْهِ وَأَنَا أُحْضِرُ نَقْلَ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَذْهَبَ السَّلَفِ كَمَا وَضَعْته وَأَنَا مُوَافِقُ السَّلَفِ

বাংলা অনুবাদ

তিনি চার মাযহাবের গোষ্ঠী, আহলে হাদীস, মুতাকাল্লিমীন এবং সূফিয়্যাহদের থেকে তাদের মাযহাবসমূহ উদ্ধৃত করেছেন। এবং আমি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এর সামঞ্জস্যতা উল্লেখ করি, আর নিশ্চয়ই এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা বিবেক অস্বীকার করে। আর যদি আল্লাহ তাআলা জামাআতের অন্তরসমূহকে এর উপর একত্রিত করেন, তবে সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর যদি কোনো বিরোধী এর বিরোধিতা করে, তবে অন্যদের বক্তব্যেও আমার বক্তব্য বিদ্যমান ছিল। এবং আমি রহস্যসমূহ উন্মোচন করি, আবরণসমূহ সরিয়ে দেই, আর যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন তা স্পষ্ট করে দেই। এবং আমি সুলতানের সাথে মিলিত হই এবং তাকে অন্য কথা বলি।

আর সেটি ছিল এক মহান, উপস্থিতির দিন, যেখানে উপস্থিত সকলের জন্য গবেষণা ও উদ্ধৃতির মাধ্যমে এক বিশাল বিষয় স্পষ্ট করা হয়েছিল। এবং তিনি এমন কিছু বিষয় নিয়ে গবেষণা করেন যা 'আল-আকীদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ'-এর বাইরের ছিল, যখন তিনি তাদের সামনে তাঁর উত্তর পেশ করেন: কুরআনের মাসআলা এবং ইসতিওয়া-এর মাসআলা সম্পর্কে—যা প্রায় বারো বছর আগে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। এবং তিনি তাদের সামনে সেই উত্তর থেকে পাঠ করেন এবং তারা তাঁকে 'আল-হামাবিয়্যাহ' মাসআলার কিছু শব্দাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। এবং তারা তাদের অন্তরে থাকা সমস্ত উত্তর/প্রশ্ন তাঁর সামনে পেশ করে এবং বলে, "এটাই আমাদের প্রশ্ন, আর আমাদের অন্তরে আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।"

অতঃপর যখন শাইখ তাদের প্রশ্নগুলোর উত্তর দিলেন, তখন তারা তাঁর সাথে একমত হলেন এবং সেই ভিত্তিতে মজলিস সমাপ্ত হলো। আর তিনি তাদের বলেছিলেন: "আমি যা বলেছি, তার কোনো কিছুর সাথে যে কেউ দ্বিমত পোষণ করে, সে যেন নিজ হাতে তার দ্বিমত লিখে এবং তার সেই দ্বিমতের ক্ষেত্রে সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে উদ্ধৃতি পেশ করে। অথবা প্রত্যেক ব্যক্তি যেন একটি আকীদা (বিশ্বাস) লিখে এবং এই আকীদাসমূহ যেন উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ)-এর সামনে পেশ করা হয়, যাতে জানা যায় যে এর মধ্যে কোনটি কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

তিনি আরও বলেন: "সালাফ থেকে একটি মাত্র অক্ষরও যদি কেউ আমার উল্লিখিত বিষয়ের বিপরীত নিয়ে আসে, তবে আমি সেদিকে প্রত্যাবর্তন করব। আর আমি সকল গোষ্ঠীর উদ্ধৃতি পেশ করব যে, তারা সালাফের মাযহাবকে সেভাবেই উল্লেখ করেছে যেভাবে আমি তা পেশ করেছি, আর আমি সালাফের সাথে একমত।"