ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

এবং আমি এর উপর একজন মুনাযির (বিতর্ককারী); আর হানাফী, মালিকী, শাফিঈ, হাম্বলী, আশআরী, আহলে হাদীস এবং সূফী—সকল মাযহাবের ইমামগণ আমি যা বলি তার সাথে একমত।

এবং তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল যে 'আল-যাহির' (বাহ্যিক অর্থ) কি এর সাথে একমত নাকি নয়? তখন তিনি বললেন, এটি 'আকীদাহ'র (বিশ্বাসগত) বিষয় নয়। আর আমি সালাফের মাযহাব বর্ণনাকারীদের অধিকাংশের পক্ষ থেকে উত্তর দেওয়ার দায়িত্ব নিচ্ছি—যেমন আল-খাত্তাবী, আবু বকর আল-খাতীব, আল-বাগাভী, আবু বকর, আবুল কাসিম আত-তামিমী, আবুল হাসান আল-আশআরী, ইবনুল বাকিল্লানী, আবু উসমান আস-সাবুনী, আবু উমার ইবনু আবদিল বার্র, আল-ক্বাযী আবু ইয়া'লা, আস-সাইফ আল-আমিদী এবং অন্যান্যরা—তাঁদের থেকে কাইফিয়াত (ধরন/প্রকৃতি) এবং তাশবীহ (সাদৃশ্য) নাকচ করার ক্ষেত্রে।

এবং এই বিষয়ে যে, সিফাত (গুণাবলী) নিয়ে আলোচনা হলো যাত (সত্তা) নিয়ে আলোচনার শাখা (ফার'উন আলা): এতে তার (যাত-এর) পদাঙ্ক অনুসরণ করা হয় এবং এর দৃষ্টান্ত মেনে চলা হয়। সুতরাং, যদি যাত (সত্তা) সাব্যস্ত করা কাইফিয়াত (ধরন) সাব্যস্ত করা ছাড়াই অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা হয়; তাহলে অনুরূপভাবে সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত করাও অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা, কাইফিয়াত সাব্যস্ত করা নয়।

এবং একটি গোষ্ঠী . . . (১) (*) বর্ণনা করেছে যে সালাফের মাযহাব হলো, বাহ্যিক অর্থ (আল-যাহির) উদ্দেশ্য নয়। তিনি বললেন: এবং এই দুটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, 'আল-যাহির' (বাহ্যিক অর্থ) একটি যৌথ শব্দ (মুশতারাক লফয); সুতরাং, যে বাহ্যিক অর্থ কেবল সৃষ্টির জন্যই উপযুক্ত, তা উদ্দেশ্য নয়। কিন্তু যে বাহ্যিক অর্থ আল্লাহ তাআলার মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই, তা-ই উদ্দেশ্য। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার নামসমূহ ও গুণাবলীতে সেটিই উদ্দেশ্য, যেমন—আল-হাইয়্যু (চিরঞ্জীব), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-ক্বাদীর (সর্বশক্তিমান), আস-সামী' (শ্রবণকারী) এবং আল-বাসীর (দ্রষ্টা)।

এবং সূক্ষ্ম আলোচনা (গবেষণা) সংঘটিত হয়েছিল, যা অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ বোঝে না। এবং এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে আল্লাহ তাআলা তাঁর আরশের উপরে এমনভাবে আছেন যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই। এবং আমি বলি না—

__________

প্রশ্ন (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।

(*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৫) বলেছেন:

শায়খ (রহ.) (৩৩/১৭৭)-এ এই উক্তিটিকে নাম উল্লেখ না করে (কিছু মুতাআখখিরীন বা পরবর্তী যুগের লোক)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং বলেছেন: (আর মুতাআখখিরীনদের মধ্যে যারা বলেছেন যে সালাফের মাযহাব হলো বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়), এবং (৬/৩৫৫)-এও নাম উল্লেখ না করে বলেছেন যে বক্তা হলো (কিছু লোক)।

সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে ফাঁকা স্থানটি হলো (من المتأخرين - মুতাআখখিরীনদের মধ্যে থেকে), আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।