ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮

তাঁর (সৃষ্টির) উপরে এমনভাবে নন, যেমন এক সৃষ্টবস্তু আরেক সৃষ্টবস্তুর উপরে থাকে, যেমনটি মুশাব্বিহাহ (সাদৃশ্য আরোপকারীরা) বলে থাকে। আর এমনও বলা যাবে না যে আসমানসমূহের উপরে এবং আরশের উপরে কোনো রব নেই, যেমনটি মু'আত্তিলাহ জাহমিয়্যাহ (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়) বলে থাকে। বরং বলা হবে যে, তিনি তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপরে, তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (বাইয়িনুন মিন খালকিহি)।

আর তিনি ‘জিহা’ (দিক) শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন; এবং (বলেছেন) এটি একটি যৌথ অর্থবোধক শব্দ (মা'নান্ মুশতাক), এবং ‘হাক্বীক্বাহ’ (বাস্তবতা/প্রকৃত অর্থ) শব্দটিরও ব্যাখ্যা করেছেন।

আর তাঁকে কুরআন ও শব্দের (সাউত) মাসআলাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বিস্তারিতভাবে উত্তর দিয়েছিলেন—যা তিনি পূর্বেও উত্তর দিয়েছিলেন—অতঃপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি বলে যে কুরআনের সাথে বান্দার শব্দ (সাউত) এবং মুসহাফের কালি (মিদাদ) হলো ক্বাদীম (অনাদি/চিরন্তন), সে ভুলকারী (মুখতি') ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)। ইমাম আহমাদ-এর অনুসারী উলামাদের মধ্যে কিংবা অন্য কারো মধ্যে কেউই এই কথা বলেননি। আর তাদের (সালাফদের) পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করা হয় যে, তারা বলেন: কুরআন হলো কেবল ক্বারীর কাছ থেকে শোনা শব্দ (সাউত মাসমূ') এবং মুসহাফে থাকা কালি (মিদাদ), আর তা সত্ত্বেও এটি ক্বাদীম—তাহলে এটি মিথ্যা ও বানোয়াট অপবাদ (কাযিবুন মুফতারান)। আহমাদ এই কথা বলেননি।

আর তিনি ইমাম আহমাদ ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম মালিক ও শাফিঈর অনুসারীগণ এবং আশ'আরী ও অন্যান্যদের বক্তব্যসমূহ (নুসূস) পেশ করলেন: যে ব্যক্তি বলে যে কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফযী বিল-কুরআন) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়, সে বিদআতী (মুহতাদি')। তাহলে যে ব্যক্তি বলে যে এর সাথে আমার শব্দ (সাউত) মাখলুক নয়, অথবা যে বলে যে এর সাথে আমার শব্দ ক্বাদীম, তার অবস্থা কেমন হবে?

আর তিনি এই বিষয়ে বক্তব্যকে সুসংহত করলেন এবং (বললেন) যে, সাধারণভাবে হরফ (অক্ষর) অস্বীকার করার কথা বলা বিদআত: ইমাম আহমাদ কিংবা অন্য কোনো অনুসরণীয় ইমামগণ এই বিষয়ে কথা বলেননি। বরং সালাফদের মাযহাব হলো এই যে, কুরআন আল্লাহর কালাম: এর অক্ষরসমূহ (হুরুফ) এবং এর অর্থসমূহ (মা'আনী) উভয়ই; আর কালাম (কথা) প্রকৃত অর্থে (হাক্বীক্বাতান) তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয় যিনি তা প্রথমত বলেছেন (মুবতাদি'আন); তার দিকে নয় যিনি তা প্রচারকারী বা পৌঁছে দেন (মু-বাল্লিগান মু-আদ্দিয়ান)। আর আল্লাহ শব্দসহ (সাউত) কথা বলেছেন, এবং তিনি আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীসটি উল্লেখ করলেন যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। অতঃপর নায়েব (প্রতিনিধি) গ্রহণ করলেন...।