ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

মালিকী (মাযহাবের অনুসারী) বললেন: আপনি বলছেন যে, আল্লাহ শব্দ (বা কণ্ঠস্বর) সহকারে আহ্বান করেন। শাইখ তাকে বললেন: আপনার নবী এমনই বলেছেন, যদি আপনি তাঁর প্রতি মুমিন হন। আর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ এমনই বলেছেন, যদি তিনি আপনার কাছে রাসূল হয়ে থাকেন।

আর সুলতানের নায়েব যখনই কোনো হাদীস উল্লেখ করতেন এবং সেটিকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর দিকে সম্পর্কিত করতেন, তিনি তাদের বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এমনই বলেছেন? তারা বলত: হ্যাঁ। তখন তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা অনুযায়ী বলে, তাকে কী বলা হয়?

আর (শাইখকে) বলা হলো: আপনি যা কিছু বলেছেন, তা কি আপনার নিজের পক্ষ থেকে বলেছেন? তিনি বললেন: বরং আমি এ সবকিছু উম্মাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করছি এবং আমি স্পষ্ট করে দিচ্ছি যে, ইসলামের বিভিন্ন দল (বা গোষ্ঠী) সালাফ (পূর্বসূরি)-দের থেকে তা-ই বর্ণনা করে যা আমি বর্ণনা করেছি, আর ইসলামের ইমামগণও এর উপরই আছেন। আমি এর উপরই বিতর্ক (মুনাযারা) করি এবং যারা আমার বিরোধিতা করে, তাদের প্রত্যেকের মাযহাব সম্পর্কে আমি অবগত।

আর শাইখ মালিকীর নায়েব এবং আস-সাফী আল-হিন্দীর উপর অত্যন্ত কঠোরভাবে বিরক্ত হলেন এবং তাদের এমনভাবে নীরব করে দিলেন যে, এরপর তারা উল্লেখযোগ্য কোনো কথা বলতে পারেনি।

আর বিষয়গুলোর বিস্তারিত অংশ এই কাগজের জন্য যথেষ্ট নয়। মজলিসের পরে, কিছু শাফিঈ (মাযহাবের অনুসারী) আল-কুরতুবীর তাফসীর থেকে এই মর্মে উদ্ধৃতি নিয়ে আসলেন যে, সালাফদের মধ্যে কেউই এই বিষয়টি অস্বীকার করেননি যে, আল্লাহ তাআলা আরশের উপর হাকীকী (বাস্তব) অর্থে ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, আর তারা 'জিহা' (দিক) অস্বীকার করার কথা বলেন না, এবং তারা কেবল তা-ই বলেন যা তাঁর রাসূলগণ জানিয়েছেন। আর আরশকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তা সৃষ্টিসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আর তারা কেবল ইসতিওয়ার কাইফিয়্যাত (স্বরূপ/পদ্ধতি) সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন এবং এর বাস্তবতা জানা যায় না।

যেমনটি মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইসতিওয়া জানা বিষয় – অর্থাৎ ভাষার দিক থেকে – কিন্তু কাইফ (স্বরূপ) অজানা, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। তখন মালিকী বললেন: আমরা তো এটি জানতাম না।