Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫
খণ্ড ৩
মূল আরবি
وَذَكَرَ الِاعْتِقَادَ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي ` الْمَقَالَاتِ ` عَنْ أَهْلِ السُّنَّة ثُمَّ احْتَجَّ عَلَى أَبْوَابِ الْأُصُولِ مِثْلَ ` مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ ` ` وَالرُّؤْيَةِ ` ` وَالصِّفَاتِ `
ثُمَّ قَالَ: بَابُ ذِكْرِ الِاسْتِوَاءِ.
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مَا تَقُولُونَ فِي الِاسْتِوَاءِ: قِيلَ بِأَنَّ اللَّهَ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ. كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
وَقَالَ: إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ
وَقَالَ فِرْعَوْنُ: يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ
أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إلَى إلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا
كَذَّبَ مُوسَى فِي قَوْلِهِ إنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ.
وَقَالَ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ
وَالسَّمَوَاتُ فَوْقَهَا الْعَرْشُ وَإِنَّمَا أَرَادَ الْعَرْشَ الَّذِي هُوَ عَلَى السَّمَوَاتِ أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ السَّمَوَاتِ فَقَالَ: وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا
لَمْ يُرِدْ أَنَّ الْقَمَرَ يَمْلَؤُهُنَّ جَمِيعًا وَأَنَّهُ فِيهِنَّ جَمِيعًا. وَرَأَيْنَا الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إذَا دَعَوْا نَحْوَ الْعَرْشِ. قَالَ وَقَدْ قَالَ قَائِلُونَ: مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّة والحرورية إنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
أَيْ اسْتَوْلَى وَمَلَكَ وَقَهَرَ.
وَاَللَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَجَحَدُوا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا قَالَهُ أَهْلُ الْحَقِّ. قَالَ: وَلَوْ كَانَ كَمَا قَالُوا: كَانَ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَرْشِ وَبَيْنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَقَدَّرَ ذَلِكَ.
বাংলা অনুবাদ
এবং তিনি সেই আকীদার কথা উল্লেখ করেছেন যা তিনি ‘আল-মাকালাত’-এ আহলুস সুন্নাহ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি উসূলের অধ্যায়সমূহ, যেমন ‘কুরআনের মাসআলা’, ‘রুইয়াহ’ এবং ‘সিফাতসমূহ’ নিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন।
অতঃপর তিনি বললেন: ইসতিওয়ার আলোচনার অধ্যায়।
যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে: আপনারা ইসতিওয়া সম্পর্কে কী বলেন? উত্তরে বলা হবে: আল্লাহ তাঁর আরশের উপর ‘মুস্তাভী’ (প্রতিষ্ঠিত/সমুন্নত), যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইসতাওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।
** [সূরা ত্বাহা, ২০:৫]
এবং তিনি বলেছেন: **তাঁরই দিকে আরোহণ করে উত্তম বাক্য এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।
** [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]
এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন।
** [সূরা নিসা, ৪:১৫৮]
এবং ফিরআউন বলেছিল: **হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছতে পারি—
আকাশসমূহের উপায়সমূহে, অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই। আর আমি অবশ্যই তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।
** [সূরা গাফির, ৪০:৩৬-৩৭] (ফিরআউন) মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল তাঁর এই কথায় যে, আল্লাহ আকাশসমূহের উপরে।
এবং তিনি বলেছেন: **তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন, যে তিনি তোমাদেরকে জমিনের মধ্যে ধসিয়ে দেবেন না?
** [সূরা মূলক, ৬৭:১৬]
আর আকাশসমূহের উপরে রয়েছে আরশ। আর (আল্লাহ) আসমানের উপরস্থ আরশকেই উদ্দেশ্য করেছেন। আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ যখন আকাশসমূহের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: **এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলো হিসেবে স্থাপন করেছেন।
** [সূরা নূহ, ৭১:১৬] তখন তিনি এটা উদ্দেশ্য করেননি যে, চাঁদ সেগুলোর সবগুলোকে পূর্ণ করে রেখেছে এবং তা সেগুলোর সবগুলোর মধ্যেই বিদ্যমান।
আর আমরা দেখেছি যে, সকল মুসলিম যখন দু'আ করে, তখন তারা তাদের হাত আরশের দিকে উত্তোলন করে।
তিনি (ইমাম) বলেন: মু'তাযিলা, জাহমিয়্যাহ এবং হারূরীয়্যাহ (খারেজী)-দের মধ্য থেকে কিছু লোক বলেছে যে, আল্লাহর বাণী: **দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইসতাওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন
** এর অর্থ হলো: তিনি ‘ইসতাওলা’ (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা) করেছেন, মালিক হয়েছেন এবং পরাভূত করেছেন। এবং (তারা বলে) আল্লাহ সকল স্থানে বিদ্যমান। আর তারা এই বিষয়টি অস্বীকার করেছে যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর রয়েছেন, যেমনটি আহলুল হক্ক (সত্যপন্থীগণ) বলেছেন।
তিনি (ইমাম) বলেন: যদি তাদের কথা অনুযায়ী হতো, তবে আরশ এবং সপ্তম নিম্নতম পৃথিবীর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না; কারণ আল্লাহ সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং তিনি এর (আরশের) মর্যাদা নির্ধারণ করেছেন।
