ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০

অতঃপর তিনি বললেন, "শুরাইহ তো একজন কবি, তার জ্ঞান তাকে মুগ্ধ করে। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং তিনি পড়তেন: بَلْ عَجِبْتَ (বরং আপনি বিস্মিত হয়েছেন)।"

যেমনভাবে আয়েশা (রাঃ) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর তাঁর রবকে দেখা নিয়ে মতবিরোধ করেছেন এবং তিনি (আয়েশা) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ (সাঃ) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর মহাবিপদজনক অপবাদ আরোপ করেছে।" এতদসত্ত্বেও, আমরা ইবনে আব্বাস (রাঃ) এবং তাঁর মতো যারা তাঁর (আয়েশার) সাথে মতবিরোধ করেছেন, তাদের সম্পর্কে বলি না যে, তারা আল্লাহর উপর অপবাদ আরোপকারী।

যেমনভাবে তিনি (আয়েশা) জীবিত ব্যক্তির কথা মৃতের শ্রবণ করা এবং মৃতের পরিবারের কান্নার কারণে মৃতের শাস্তি হওয়া ইত্যাদি বিষয়েও মতবিরোধ করেছেন।

আর সালাফদের মধ্যে মন্দ পরিণতি পরস্পর যুদ্ধে গড়িয়েছিল। অথচ আহলুস সুন্নাহর এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, উভয় দলই মুমিন এবং এই পরস্পর যুদ্ধ তাদের জন্য প্রমাণিত আদালত (ন্যায়পরায়ণতা/সততা) থেকে বাধা দেয় না, কারণ যুদ্ধকারী যদিও বাগী (বিদ্রোহী) হয়, তবুও সে মুতাআউয়্যিল (তা'বীলকারী বা ব্যাখ্যাগত ভুলকারী), আর তা'বীল (ব্যাখ্যাগত ভুল) ফিসক্ব (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) থেকে রক্ষা করে।

আমি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতাম যে, সালাফ ও ইমামগণ থেকে যা কিছু তাদের কাছে এমন ব্যক্তির তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার সাধারণ উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যে এমন এমন কথা বলে—তাও সত্য। কিন্তু ইতলাক (সাধারণ প্রয়োগ) এবং তা'য়ীন (সুনির্দিষ্ট ব্যক্তি) এর মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক।

আর এটিই হলো উসূলের (আক্বীদার মূলনীতি) বড় মাসআলাগুলোর মধ্যে প্রথম মাসআলা, যা নিয়ে উম্মত মতবিরোধ করেছে, আর তা হলো 'আল-ওয়া'ঈদ' (শাস্তির হুমকি) এর মাসআলা। কারণ ওয়া'ঈদ (শাস্তির হুমকি) সম্পর্কিত কুরআনের নصوصগুলো শর্তহীন (মুত্বলাক্ব), যেমন তাঁর বাণী: إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا [সম্পূর্ণ আয়াত]। অনুরূপভাবে অন্যান্য যা কিছু বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন এমন করবে, তার জন্য এমন এমন (শাস্তি) রয়েছে।" এইগুলো শর্তহীন ও ব্যাপক।

আর এটি সালাফদের সেই উক্তির সমতুল্য, যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন এমন বলবে, সে এমন এমন (দোষী)।" অতঃপর সুনির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে ওয়া'ঈদের (শাস্তির হুমকির) হুকুম বাতিল হয়ে যায়: তাওবার মাধ্যমে, অথবা পাপ মোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে, অথবা কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের মাধ্যমে, অথবা গ্রহণযোগ্য শাফাআতের মাধ্যমে।