ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৯

শায়খ আল-মুওয়াফ্ফাক-এর বক্তব্য, এবং মুসলিমগণ ঐক্যের (বা মতৈক্যের) কারণে আনন্দিত হয়েছিলেন। আর আমি প্রকাশ করেছি যা ইবনু আসাকির তাঁর ‘মানাকিব’ (গুণাবলী/জীবনী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আল-কুশাইরীর সময়কাল পর্যন্ত হাম্বলী ও আশআরীগণ সর্বদা ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। অতঃপর যখন বাগদাদে সেই ফিতনা সংঘটিত হলো, তখন তাদের ঐক্য (বা মতৈক্য) ভেঙে গেল। আর এটি সুবিদিত যে, সকল দলের (বা গোষ্ঠীর) মধ্যেই বক্রপথগামী (যায়িগ) এবং সরলপথগামী (মুস্তাকীম) উভয় প্রকার লোক রয়েছে।

এতদসত্ত্বেও, আমার এই মুহূর্ত পর্যন্ত জীবনে আমি কখনো উসূলুদ-দীন (ধর্মের মৌলিক নীতিসমূহ/আক্বীদা)-এর ক্ষেত্রে কাউকে হাম্বলী বা অন্য কোনো মাযহাবের দিকে আহ্বান করিনি, এবং আমি এর পক্ষে সমর্থনও করিনি, আর আমার বক্তব্যে আমি তা উল্লেখও করি না। আমি কেবল সেটাই উল্লেখ করি যার উপর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আমি তাদেরকে বহুবার বলেছি: যে আমার বিরোধিতা করে, আমি তাকে তিন বছর সময় দেব—যদি সে কুরুনে ছালাছা (প্রথম তিন প্রজন্ম)-এর ইমামগণের কারো থেকে একটিও এমন শব্দ (বা বক্তব্য) নিয়ে আসতে পারে যা আমার বক্তব্যের বিপরীত, তবে আমি তা স্বীকার করে নেব। আর আমি যা উল্লেখ করি, তা কুরুনে ছালাছার ইমামগণের নিজস্ব শব্দে (আলফায) এবং সাধারণ সকল দলের (তাওয়ায়েফ) পক্ষ থেকে যারা তাদের ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, তাদের শব্দে উল্লেখ করি।

এই সবের সাথে, আমি সর্বদা—এবং যারা আমার সাথে বসেছে তারা আমার কাছ থেকে এটি জানে—আমি নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে তাকফীর (কাফির সাব্যস্ত করা), তাফসীক (ফাসিক সাব্যস্ত করা) বা পাপের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতে নিষেধকারীদের মধ্যে অন্যতম প্রধান। তবে যদি জানা যায় যে, তার উপর সেই রিসালাতভিত্তিক হুজ্জাহ (প্রমাণ/দলিল) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার বিরোধিতা করলে সে কখনো কাফির, কখনো ফাসিক, এবং কখনো পাপী (আসী) হয়।

আর আমি এই বিষয়টি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করি যে, আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের ভুল-ত্রুটিকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর এটি মাসায়েল আল-খাবারিয়্যাহ আল-ক্বাওলিয়্যাহ (আক্বীদাগত/বাচনিক বর্ণনামূলক বিষয়াদি) এবং মাসায়েল আল-আমালিয়্যাহ (আমলগত/কর্মগত বিষয়াদি) উভয় প্রকার ভুলকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সালাফগণ সর্বদা এই ধরনের বহু মাসায়েলে মতবিরোধ করতেন, কিন্তু তাদের কেউই কারো বিরুদ্ধে কুফর, ফিসক বা পাপের সাক্ষ্য দেননি।

যেমন শুরাইহ সেই ব্যক্তির কিরাআতকে অস্বীকার করেছিলেন যে পাঠ করেছিল: بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ এবং তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয় আল্লাহ বিস্মিত হন না। অতঃপর এই সংবাদ ইবরাহীম আন-নাখঈ-এর কাছে পৌঁছাল...