ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১

আর তাকফীর (কাফির ঘোষণা করা) হলো ওয়াঈদের (শাস্তির হুঁশিয়ারি) অন্তর্ভুক্ত। কেননা, যদিও বক্তব্যটি রাসূল যা বলেছেন তার মিথ্যা প্রতিপন্নকারী (তাকযীব) হয়, তবুও হয়তো লোকটি ইসলামে নতুন (নও-মুসলিম) অথবা দূরবর্তী কোনো পল্লী অঞ্চলে বেড়ে উঠেছে। আর এমন ব্যক্তি তার অস্বীকারের কারণে কাফির হবে না, যতক্ষণ না তার উপর (শরয়ী) প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। আবার হয়তো লোকটি সেই নসগুলো (ধর্মীয় দলিল) শোনেনি, অথবা শুনেছে কিন্তু তার কাছে তা প্রমাণিত হয়নি, অথবা তার কাছে অন্য কোনো বিরোধী প্রমাণ (মুআরিদ্ব) ছিল যা সেগুলোর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করাকে আবশ্যক করে তুলেছিল—যদিও সে ভুলকারী (ত্রুটিপূর্ণ) ছিল।

আর আমি সর্বদা সেই হাদীসটি উল্লেখ করতাম যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলেছিল: `আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, এরপর আমাকে পিষে ফেলবে, এরপর আমাকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি আমার উপর ক্ষমতা লাভ করেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বের আর কাউকে দেননি। অতঃপর তারা তার সাথে তাই করল। আল্লাহ তাকে বললেন: তুমি কেন এমনটি করলে? সে বলল: আপনার ভয়। ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।`

এই ব্যক্তিটি আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাকে ছড়িয়ে দেওয়ার পর পুনরায় জীবিত করার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিল, বরং সে বিশ্বাস করেছিল যে তাকে আর ফিরিয়ে আনা হবে না। আর এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) কুফর। কিন্তু সে ছিল জাহিল (অজ্ঞ), সে তা জানত না এবং সে ছিল মুমিন, যে আল্লাহকে ভয় করত যে তিনি তাকে শাস্তি দেবেন। ফলে আল্লাহ তাকে এর কারণে ক্ষমা করে দিলেন।

আর ইজতিহাদকারী আলিমদের (আহলুল ইজতিহাদ) মধ্যে যে তা'বীলকারী (ব্যাখ্যাকারী) রাসূলের অনুসরণের ব্যাপারে আগ্রহী, সে এমন ব্যক্তির চেয়ে ক্ষমার অধিক উপযুক্ত।