ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪

আর তা এই কারণে যে, সুস্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধির কাছে এটি জানা বিষয় যে, কোনো কিছুর জ্ঞানী হওয়ার অর্থ তার ক্ষমতাবান হওয়ার অর্থ নয়। আর তার সত্তা নিজেও জ্ঞানী ও ক্ষমতাবান হওয়ার অর্থ নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই গুণকে (সিফাত) মাওসূফ (যার গুণ বর্ণনা করা হয়) হওয়ার বৈধতা দেয়, সে হলো মানুষের মধ্যে সফসতা (যুক্তিবিভ্রম)-তে সবচেয়ে বড়। এরপর সে স্ববিরোধীও বটে। কারণ, যদি সে এর বৈধতা দেয়, তবে এর অস্তিত্ব তার অস্তিত্ব হওয়ার বৈধতাও দেওয়া হবে। ফলে অস্তিত্ব হবে সত্তাগতভাবে এক, প্রকারগতভাবে নয়।

আর এই পরিস্থিতিতে, যখন সম্ভাব্য (আল-মুমকিন)-এর অস্তিত্ব ওয়াজিব (আল-ওয়াজিব)-এর অস্তিত্ব হবে, তখন প্রত্যেক সৃষ্টির অস্তিত্ব—যা তার অস্তিত্বহীনতার কারণে বিলুপ্ত হয় এবং অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্ব লাভ করে—তা হবে সেই চিরন্তন, স্থায়ী, অবশিষ্ট সত্যের (আল-হাক্ক আল-কাদিম আদ-দা'ইম আল-বাকী) অস্তিত্বের অনুরূপ, যা বিলুপ্তি গ্রহণ করে না।

আর যদি এটি অনুমান করা হয়, তবে ওয়াজিব অস্তিত্ব (আল্লাহ) সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ), দৈহিকতা আরোপ (তাজসীম), সকল ত্রুটি ও সকল দোষ দ্বারা গুণান্বিত হবেন; যেমনটি ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারীরা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে, যারা এই ভ্রান্ত মূলনীতিকে অনুসরণ করেছে।

আর এই পরিস্থিতিতে, সিফাত অস্বীকারকারীদের (নূফাতুস সিফাত) বক্তব্য সকল বিবেচনায় বাতিল বলে গণ্য হবে।

আর এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি (বাবুন মুত্তারিদ)। কারণ, রাসূল (সা.) সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তার অস্বীকারকারীদের প্রত্যেকেই যা কিছু বর্জনীয় (মাহযূর) তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে কোনো কিছু অস্বীকার করে না, কিন্তু সে এমন কিছুকে সাব্যস্ত করে ফেলে যা তাকে সেই একই বিষয়ের অনুরূপ ফল দেয় যা থেকে সে পালাতে চেয়েছিল।

সুতরাং শেষ পর্যন্ত তাকে অবশ্যই এমন এক ওয়াজিব, চিরন্তন সত্তাকে সাব্যস্ত করতে হবে যিনি এমন গুণে গুণান্বিত যা তাঁকে অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র করে এবং যার মধ্যে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

তখন তাকে বলা হবে: সকল সিফাতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

আর আপনি নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) থেকে যা কিছু সাব্যস্ত করেন, তা অবশ্যই এমন একটি পরিমাণের দিকে ইঙ্গিত করে যার মধ্যে নামগুলো একমত হয় (অর্থাৎ, অর্থের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য থাকে)। যদি তা না হতো, তবে সম্বোধন (আল-খিতাব) বোঝা যেত না।

কিন্তু আমরা জানি যে, আল্লাহ যা দ্বারা বিশেষভাবে গুণান্বিত এবং যা দ্বারা তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র, তা আমাদের মনে যা কিছু উদিত হয় বা কল্পনায় যা কিছু আসে তার চেয়েও মহান।