ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১

আর যদি তা সাধারণ উক্তি বা মতামতের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা মানুষের মাযহাবসমূহের (মতাদর্শের) পর্যায়ভুক্ত হবে। কিন্তু এই উক্তিটি যায়েদের নিকট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ), স্বীকারোক্তি (ইকরার) অথবা লিখিত দলিলের (খত) মাধ্যমে প্রমাণিত কি না—এই বিষয়টি বিচারকদের (আল-হুক্কাম) সাথে সম্পর্কিত।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ‘বদরুদ্দীন’-এর মতো ব্যক্তিরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়পরায়ণ এবং সত্য ও ন্যায়ের অনুসারীদের কাছে সর্বাধিক প্রিয়। তিনি মিথ্যা সাক্ষীদের (শুহুদুয যূর) প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিদ্বেষ পোষণকারী। যদি তিনি তাদের উপর ক্ষমতা রাখতেন, তবে তিনি (তাদের বিরুদ্ধে) অনেক কিছু করতেন। সুতরাং, যদি এই বিষয়ে ‘বদরুদ্দীন’-এর মতো কারো প্রয়োজন হতো, তবে তিনিই হতেন সেই বিচারক যার এটি পরিচালনা করা উচিত—এমন ব্যক্তির পরিবর্তে যে পাপাচার (ফুজূর)-এর জন্য কুখ্যাত।

কিন্তু তাদের কাছে যে সকল কার্যবিবরণী (আল-মাহাদির) রয়েছে, তা তার কালির মূল্যেরও সমান নয়, এবং তারা নিজেরাই সেগুলোর মিথ্যা ও বাতিল হওয়া সম্পর্কে অবগত। আর আমি তার কাছে সেগুলোর উপর ভিত্তি করে বিচারপ্রার্থী হতে অপছন্দ করি না, যাতে তার নিকট বাতিল নয় বরং সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। যদি তিনি এতে সাড়া দেন, তবে তা কতই না উত্তম হবে! কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে, কিছু লোকের সমালোচনা (কাদহ) করার কারণে আমার বিষয়ে তার কোনো ক্ষতি হতে পারে। অতএব, তিনি যা করবেন, সে বিষয়ে যেন আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা (কল্যাণ কামনা) করেন, আর আল্লাহ যেন সকল বিষয়ে তার জন্য কল্যাণকর পথ বেছে নেন।

বরং আমি এবং অন্যেরা তার কিছু নায়েব (ডেপুটি)-এর নিকট এ বিষয়ে বিচারপ্রার্থী হওয়াকে পছন্দ করি, যেমন কাযী ‘জামালুদ্দীন আয-যারঈ’, কারণ তিনি ন্যায়পরায়ণ বিচারকদের (উদুলুল কুদাত) অন্যতম। অন্যথায়, ‘বদরুদ্দীন’-এর মর্যাদা এত উচ্চ যে, যদি আমার এর প্রয়োজনও হতো, তবুও তাকে এই দায়িত্ব দেওয়া যেত না।

কিন্তু যখন বিষয়টি সাধারণ ও বিশেষ সকলের নিকট প্রকাশিত হয়ে গেছে, তখন এর কোনো প্রয়োজন নেই, যেমনটি আমি ‘আত-ত্বাইবাসীর’ প্রতি বলেছিলাম: সুলতানের পক্ষ থেকে যে চিঠিটি সুলতানের নামে লেখা হয়েছিল এবং যা মিথ্যা ও শরীয়াহ-বিরোধী সকল বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছিল—তা প্রায় দশটি দিক থেকে গুরুতর বিষয়। আর ‘গাযান’-এর নামে যে চিঠিটি লেখা হয়েছিল, তা সুলতানের নামে লেখা এই চিঠিটির চেয়ে শরীয়াহর অধিক নিকটবর্তী ছিল। এবং সমান (সাওয়াহ্)...