Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০
খণ্ড ৩
মূল আরবি
نَقُولَ - أَوْ نَقُومَ - بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ} `. فَبَايَعَهُمْ عَلَى هَذِهِ ` الْأُصُولِ الثَّلَاثَةِ الْجَامِعَةِ ` وَهِيَ الطَّاعَةُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ الْآمِرُ ظَالِمًا، وَتَرْكُ مُنَازَعَةِ الْأَمْرِ أَهْلَهُ، وَالْقِيَامُ بِالْحَقِّ بِلَا مَخَافَةٍ مِنْ الْخَلْقِ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ قَدْ أَمَرَ فِي كِتَابِهِ عِنْدَ تَنَازُعِ الْأُمَّةِ بِالرَّدِّ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، لَمْ يَأْمُرْ عِنْدَ التَّنَازُعِ إلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ أَصْلًا. وَقَدْ قَالَ الْأَئِمَّةُ: إنَّ أُولِي الْأَمْرِ صِنْفَانِ الْعُلَمَاءُ وَالْأُمَرَاءُ.
وَهَذَا يَدْخُلُ فِيهِ مَشَايِخُ الدِّينِ وَمُلُوكُ الْمُسْلِمِينَ: كُلٌّ مِنْهُمْ يُطَاعُ فِيمَا إلَيْهِ مِنْ الْأَمْرِ. كَمَا يُطَاعُ هَؤُلَاءِ بِمَا يُؤْمَرُونَ بِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَيَرْجِعُ إلَيْهِمْ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ، وَالْإِخْبَارِ عَنْ اللَّهِ، وَكَمَا يُطَاعُ هَؤُلَاءِ فِي الْجِهَادِ وَإِقَامَةِ الْحَدِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ: مِمَّا يُبَاشِرُونَهُ مِنْ الْأَفْعَالِ الَّتِي أَمَرَهُمْ اللَّهُ بِهَا. وَإِذَا اتَّفَقَ هَؤُلَاءِ عَلَى أَمْرٍ فَإِجْمَاعُهُمْ حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ فَإِنَّ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ وَإِنْ تَنَازَعُوا فَالْمَرَدُّ إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.
وَهَذِهِ الْقَضِيَّةُ قَدْ جَرَى فِيهَا مَا جَرَى مِمَّا لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ ذِكْرِهِ. وَكُنْت تُبَلِّغُنِي بِخِطَابِك وَكِتَابِك عَنْ الشَّيْخِ مَا تُبَلِّغُنِي. وَقَدْ رَأَيْت وَسَمِعْت مُوَافَقَتِي عَلَى كُلِّ مَا فِيهِ طَاعَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَعَدَمَ الْتِفَاتِي إلَى الْمُطَالَبَةِ بِحُظُوظِي أَوْ مُقَابَلَةَ مَنْ يُؤْذِينِي وَتَيَقَّنْت هَذَا مِنِّي فَمَا الَّذِي يُطْلَبُ مِنْ الْمُسْلِمِ فَوْقَ هَذَا وَأَشَرْت بِتَرْكِ الْمَخَافَةِ وَلِينِ الْجَانِبِ وَأَنَا مُجِيبٌ إلَى هَذَا كُلِّهِ. فَجَاءَ الْفَتَّاحُ أَوَّلًا فَقَالَ: يُسَلِّمُ عَلَيْك النَّائِبُ.
وَقَالَ: إلَى مَتَى يَكُونُ الْمُقَامُ
বাংলা অনুবাদ
আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্যের উপর কথা বলব—বা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকব—এবং আল্লাহর (বিধান পালনে) কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করব না। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তাদের থেকে এই তিনটি جامع (ব্যাপক/সার্বজনীন) মূলনীতির উপর বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেন। আর তা হলো: আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে (শাসকের) আনুগত্য করা, যদিও শাসক জালিম (অত্যাচারী) হন; এবং (ক্ষমতার) অধিকারীদের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ (মুনাজাআত) না করা; এবং সৃষ্টির ভয় ব্যতিরেকে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর কিতাবে উম্মাহর মধ্যে মতবিরোধ (তানাজু') দেখা দিলে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তনের (আর-রাদ্দ) নির্দেশ দিয়েছেন। মতবিরোধের সময় তিনি নির্দিষ্ট কোনো কিছুর দিকে প্রত্যাবর্তনের নির্দেশ দেননি।
আর ইমামগণ বলেছেন: নিশ্চয়ই উলুল আমর (কর্তৃত্বশীলগণ) দুই প্রকার—আলিমগণ (উলামা) এবং শাসকগণ (উমারা)। এর অন্তর্ভুক্ত হলেন দ্বীনের মাশায়েখগণ (ধর্মীয় নেতা) এবং মুসলিম শাসকগণ (মুলুক)। তাদের প্রত্যেকেই তাদের উপর অর্পিত কর্তৃত্বের বিষয়ে আনুগত্যপ্রাপ্ত হন। যেমন, এই (আলিম) শ্রেণির আনুগত্য করা হয় ইবাদত-সংক্রান্ত তাদের নির্দেশিত বিষয়ে, এবং কুরআন ও হাদীসের অর্থ এবং আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ (ইখবার আনিল্লাহ) জানার জন্য তাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। আর যেমন এই (শাসক) শ্রেণির আনুগত্য করা হয় জিহাদ, হদ (শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা এবং অন্যান্য সেই সকল কাজের ক্ষেত্রে, যা আল্লাহ তাদের দ্বারা সম্পাদনের নির্দেশ দিয়েছেন।
আর যখন এই (উভয় শ্রেণি) কোনো বিষয়ে একমত হন, তখন তাদের ইজমা (ঐকমত্য) একটি ক্বাত্বিঈ হুজ্জাত (চূড়ান্ত প্রমাণ)। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত কখনো ভ্রষ্টতার (দ্বালালাহ) উপর ঐক্যবদ্ধ হয় না। আর যদি তারা মতবিরোধ করেন, তবে প্রত্যাবর্তনের স্থান হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ।
আর এই বিষয়টি নিয়ে যা কিছু ঘটেছে, তা এখানে উল্লেখ করার স্থান নয়। আপনি আপনার মৌখিক বার্তা ও লিখিত পত্রের মাধ্যমে শাইখের পক্ষ থেকে আমার কাছে যা পৌঁছানোর তা পৌঁছিয়েছেন। আর আপনি দেখেছেন ও শুনেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য রয়েছে এমন সবকিছুর প্রতি আমার সম্মতি রয়েছে, এবং আমার ব্যক্তিগত প্রাপ্য (হুযূয) দাবি করা কিংবা আমাকে যারা কষ্ট দেয় তাদের প্রতিশোধ নেওয়ার দিকে আমার কোনো মনোযোগ নেই। আপনি আমার কাছ থেকে এই বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জেনেছেন। এর চেয়ে বেশি একজন মুসলিমের কাছে আর কী চাওয়া যেতে পারে?
আর আপনি ভয় পরিহার করা এবং নম্রতা (লিনুল জানিব) অবলম্বনের ইঙ্গিত দিয়েছেন, আর আমি এই সবকিছুর প্রতিই সাড়া দিতে প্রস্তুত। অতঃপর প্রথমে ফাত্তাহ (বার্তাবাহক) এসে বললেন: নায়েব (প্রতিনিধি) আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। এবং তিনি বললেন: এই অবস্থান কতদিন থাকবে?
