ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

পরিচ্ছেদ: প্রাসঙ্গিক আলোচনা।

আপনি আপনার পত্রে উল্লেখ করেছেন যে আপনি শায়খকে বলেছিলেন: "আমার মনে এই ইচ্ছা আছে যে আপনি আমার জন্য বিচারসভার কার্যবিবরণী (আল-মাহাদির) তলব করুন, যাতে তিনি নিজে তা দেখতে পারেন। যদি তাঁর (শায়খের) কোনো প্রতিবিধান থাকে (তবে ভালো), অন্যথায়, পুরো দলটিই ক্ষমাপ্রাপ্ত (বা, ওজরযুক্ত)।"

আর এটি এমন বিষয় যার আদৌ কোনো প্রয়োজন নেই। এই কার্যবিবরণীগুলো এতই নগণ্য ও তুচ্ছ যে এর খণ্ডনের জন্য সেগুলোর উপস্থিতির প্রয়োজন হয় না। কেননা আমি বিশের অধিক দিক থেকে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, এই হুকুম (রায়) মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী ইসলামের শরীয়তের বাইরে: [তা হলো] চার মাযহাব এবং দ্বীনের অন্যান্য সকল ইমামগণের ঐকমত্য।

আর আমি দূতকে বলেছিলাম: ইবনু মাখলুফ এবং তার মতো লোকদের দ্বীনের সেই ইলমের (জ্ঞানের) দিকে অগ্রসর হওয়ার কী অধিকার আছে, যে বিষয়ে অন্যরা তাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী? যেমন কুরআনের তাফসীর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহ, সালাফদের বক্তব্য এবং দ্বীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দ্বীন) যা সে জানে না। আর এই বিষয়গুলোতে কেবল তাদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করা হয় যারা এগুলো সম্পর্কে অবগত। অতএব, যদি সুলতান, অথবা তাঁর প্রতিনিধি শাসক (আল-হাকিম) এগুলো জানেন, তবে তিনি এ বিষয়ে অন্যান্য জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতোই গণ্য হবেন। অন্যথায়, এই বিষয়গুলোতে তাদের কোনো কর্তৃত্ব নেই, যেমন ফতোয়া চাওয়ার ক্ষেত্রে কেবল সেই ব্যক্তির কাছেই যাওয়া হয় যিনি ফতোয়া প্রদানে পারদর্শী।

আর আমি তাকে বলেছিলাম: আমার পক্ষ থেকে কখনোই কোনো কিছু জারি হয়নি কেবল মাসআলার উত্তর দেওয়া এবং ফতোয়া প্রার্থনাকারীকে ফতোয়া দেওয়া ছাড়া। আমি কখনোই কারো সাথে পত্রালাপ করিনি, আর এই বিষয়ে কাউকে সম্বোধনও করিনি। বরং, পথপ্রার্থী (আল-মুস্তারশিদ) এবং ফতোয়া প্রার্থনাকারী (আল-মুস্তাফতি) ব্যক্তি আমার কাছে আসে আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন তা নিয়ে, এবং সে দূরবর্তী হওয়া সত্ত্বেও আমাকে প্রশ্ন করে, আর সে হিদায়াতের (সঠিক পথের) সন্ধানে ব্যাকুল থাকে।