ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

আরও: আহলুস সুন্নাহ আল্লাহর বাণী الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [পরম দয়ালু আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন] সম্পর্কে বলেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর মহিমান্বিত আরশের উপর ইসতিওয়া হওয়াটি হাকীকত (বাস্তব) অর্থে, মাজায (রূপক) অর্থে নয়।

আর প্রসিদ্ধ তাফসীরের রচয়িতা আবূ আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী আল্লাহ তাআলার বাণী ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [অতঃপর তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া হলেন] সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো ‘ইসতিওয়ার মাসআলা’—এ বিষয়ে উলামাদের আলোচনা ও স্বতন্ত্র অংশ রয়েছে। আমরা আমাদের ‘আল-আসনা ফী শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা’ নামক কিতাবে এ বিষয়ে উলামাদের বক্তব্যসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি এবং সেখানে চৌদ্দটি মত উল্লেখ করেছি।

(তিনি) আরও বলেন: নিশ্চয়ই প্রথম যুগের সালাফগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ‘জিহাত’ (দিক) অস্বীকারের কথা বলতেন না এবং এ বিষয়ে কোনো উচ্চারণও করতেন না; বরং তাঁরা এবং সর্বসাধারণ সকলেই আল্লাহ তাআলার জন্য তা (জিহাত) সাব্যস্ত করার কথা উচ্চারণ করতেন। যেমনটি তাঁর কিতাব দ্বারা উচ্চারিত হয়েছে এবং তাঁর রাসূলগণ সংবাদ দিয়েছেন।

তিনি বলেন: সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) কেউই এটি অস্বীকার করেননি যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর হাকীকত (বাস্তব) অর্থে ইসতিওয়া হয়েছেন। আর আরশকে এর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কারণ তা তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তবে তাঁরা ইসতিওয়ার কাইফিয়াত (ধরন বা প্রকৃতি) সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন; কেননা এর বাস্তবতা জানা যায় না।

যেমন ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: ‘الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ’ (ইসতিওয়া জানা বিষয়)—অর্থাৎ ভাষার দিক থেকে—‘وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ’ (কিন্তু কাইফ বা ধরন অজানা) এবং এ বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত। উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-ও অনুরূপ কথা বলেছেন।

আর মিসর ও অন্যান্য স্থানে প্রসিদ্ধ এই শায়খ তাঁর ‘শারহুল আসমা’ নামক কিতাবে বলেছেন: ইমাম আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-হাদরামী আল-কাইরাওয়ানী—যিনি ‘রিসালাতুল আসমা ইলা মাসআলাতিল ইসতিওয়া’ নামে একটি রিসালা রচনা করেছেন—তিনি যখন ইসতিওয়া বিষয়ে মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) মতপার্থক্য উল্লেখ করেন, তখন তিনি ইমাম আত-তাবারী—অর্থাৎ প্রসিদ্ধ তাফসীরের রচয়িতা আবূ জা’ফর—এবং আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আবী যায়দ, আল-কাদী আব্দুল ওয়াহহাব এবং হাদীস ও ফিকহের একদল শায়খের বক্তব্য উল্লেখ করেন।

তিনি বলেন: আর এটিই আল-কাদী আবূ বকর এবং আবূল হাসান (অর্থাৎ...) এর কিছু কিতাবের বাহ্যিক বক্তব্য।