ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬২

আশআরী (এর মত), এবং কাযী আব্দুল ওয়াহহাবও কাযী আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী) থেকে তা বর্ণনা করেছেন: আর তা হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্ব-সত্তায় আরশের উপর সমাসীন। আর তারা কিছু স্থানে 'তাঁর আরশের উপরে' কথাটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী) বলেন: আর এটিই হলো সেই সহীহ মত, যা আমি গ্রহণ করি— কোনো সীমা নির্ধারণ ব্যতিরেকে, কোনো স্থানে অবস্থান গ্রহণ ব্যতিরেকে, তাতে বিদ্যমান থাকা ব্যতিরেকে এবং কোনো স্পর্শ ব্যতিরেকে। শাইখ আবূ আব্দুল্লাহ বলেন: এটি কাযী আবূ বকরের তাঁর ‘কিতাবুত তামহীদিল আওয়াইল’ গ্রন্থে বর্ণিত মত।

আর উস্তাদ আবূ বকর ইবনু ফূরকও তাঁর ‘শারহু আওয়াইলিল আদিল্লাহ’ গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর এটিই হলো আবূ উমার ইবনু আব্দুল বার্র, আত-তালমানকী এবং আন্দালুসীয়দের মধ্যে তাদের ব্যতীত অন্যদেরও মত। আর এটিই হলো আল-খাত্তাবী-এর ‘শি’আরুদ্দীন’ গ্রন্থে বর্ণিত মত। অতঃপর তিনি (আল-খাত্তাবী) চৌদ্দটি মত বর্ণনা করার পর বলেন: মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট হলো সেই মত, যার উপর আয়াতসমূহ, হাদীসসমূহ এবং শ্রেষ্ঠ নেককারগণ একমত পোষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর রয়েছেন, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবীর যবানে খবর দিয়েছেন— কোনো কাইফিয়াত (ধরন/স্বরূপ) ব্যতিরেকে, তাঁর সকল সৃষ্টি থেকে পৃথক (বাঈন) অবস্থায়।

নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা সালাফে সালেহীন থেকে যা বর্ণনা করেছেন, এটিই তাদের মাযহাব। এই সবটুকুই তাঁর (আল-খাত্তাবীর) মূল বক্তব্য।

আর শাইখ আবূ নাসর আস-সিজযী তাঁর ‘কিতাবুল ইবানা’ গ্রন্থে বলেন: আমাদের ইমামগণ— যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক ইবনু আনাস, সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ফুযাইল ইবনু ইয়ায, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ— এই বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্ব-সত্তায় আরশের উপরে রয়েছেন, এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত, আর কিয়ামতের দিন তাঁকে আরশের উপরে দৃষ্টির মাধ্যমে দেখা যাবে, এবং তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, আর তিনি রাগান্বিত হন ও সন্তুষ্ট হন, এবং তিনি যা ইচ্ছা তা নিয়ে কথা বলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুর বিরোধিতা করবে, সে তাদের থেকে মুক্ত (বাঈন), আর তারাও তার থেকে মুক্ত।