ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

সুলতানের নায়েব বলল: "অতএব, আপনি এখন আপনার নিজ হস্তাক্ষরে আমাদের জন্য একটি 'আকীদা' (ধর্মবিশ্বাস) লিখে দিন।" আমি বললাম: "সুলতানের নায়েবকে সালাম দিন এবং তাকে বলুন: যদি আমি এই মুহূর্তে কিছু লিখি, তবে সমালোচক বলবে যে, সে (আকীদা) বাড়িয়েছে বা কমিয়েছে, অথবা বিশ্বাস পরিবর্তন করেছে।" আর এভাবেই দামেস্কে, যখন তারা আকীদা চেয়েছিল, তখন আমার বিরুদ্ধে কেবল সেই বিষয় নিয়েই অভিযোগ আনা হয়েছিল যা পূর্বে লিখিত ছিল। আমি বললাম: "আর এই আকীদাটিই হলো সেই আকীদা যা শামে (সিরিয়ায়) তিনটি মজলিসে পাঠ করা হয়েছিল। আর আপনাদের নায়েব তা ডাকযোগে (আল-বারিদ) আপনাদের কাছে পাঠিয়ে দিয়েছেন এবং সবকিছুই আপনাদের কাছে সংরক্ষিত আছে।" অতঃপর দ্বিতীয় চিঠিটি আসার পর তিনি (নায়েব) দ্বিতীয়বার আল-উমারীর মাধ্যমে আপনাদের কাছে পাঠালেন বিচারকগণ ও উলামাগণ যা বলেছিলেন, অফিসিয়াল কার্যবিবরণী (আল-মাহদার), এবং বুখারীর কিতাব (সহীহ বুখারী) যা আল-মিযযী পাঠ করেছিলেন।

আর আকীদা এমন কিছু নয় যা আমি নিজ থেকে নতুন করে শুরু করি, যে কারণে আমার প্রতিদিন একটি নতুন আকীদা হবে। বরং এটি সেই একই আকীদা এবং হুবহু সেই একই অনুলিপি (নুসখা)। অতএব, আপনারা তা দেখুন। অতঃপর সে চলে গেল, তারপর ফিরে এল এবং দাবি করল যে আমি যেন আমার হস্তাক্ষরে যেকোনো কিছু লিখে দিই। আমি বললাম: "তাহলে আমি কী লিখব?" সে বলল: "যেমন ক্ষমা (আল-আফউ) এবং আপনি যেন কারো সাথে বিরোধে না জড়ান।" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আমি এতে সম্মত। কারো ক্ষতি করা আমার উদ্দেশ্য নয়, না তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া, না তাকে পাকড়াও করা। আর যে আমার প্রতি জুলুম করেছে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম।" আর আমি এটা লিখতে চেয়েছিলাম।

অতঃপর আমি বললাম: "এ ধরনের বিষয় লেখার প্রচলন নেই। কারণ, মানুষের নিজের হক (অধিকার) থেকে ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য এর প্রয়োজন হয় না।" আর আপনি জানেন যে, যখন বিষয়টি এভাবে ঘটল, তখন কিছু মানুষের অন্তর শায়খের প্রতি পরিবর্তিত হতে শুরু করল এবং তারা ধারণা করল যে তিনি এই নথিটি (আদ-দুরজ) স্বীকার করে নিয়েছেন, আর তা তার পূর্বের বক্তব্য ও প্রেরিত বার্তার বিরোধী। তখন আমি এবং আমার ভাই তা প্রতিহত করতে লাগলাম এবং বলতাম: "এটি ইবনু মাখলুফের কাজ।" আর আমি নিশ্চিত হয়েছি যে এটি ইবনু মাখলুফেরই কাজ। আর শায়খ জানেন যে, এ ধরনের ঘটনা, যা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং ছড়িয়ে পড়েছে, তা সহজে প্রতিহত করা যায় না।