ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫

কোনো রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) ছাড়াই, এবং তা হলো আরশের উপর সত্তার (যাত) ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠা)। তিনি বললেন, আরশের উপর তাঁর অবস্থান প্রেরিত নবীর উপর নাযিলকৃত প্রতিটি কিতাবেই উল্লেখিত হয়েছে—কোনো কাইফিয়াত (ধরন/স্বরূপ) ছাড়া। এবং তিনি দীর্ঘ আলোচনা উল্লেখ করলেন।

আর ইমাম আবুল হাসান আল-কারাজী আশ-শাফিঈ তাঁর ‘আহলুস সুন্নাহর আকীদা’ (اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ) বিষয়ক প্রসিদ্ধ ভূমিকায় বলেছেন—যা শাইখ আবূ আমর ইবনুস সালাহ-এর হস্তলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে:

তাঁদের আকীদা হলো যে, ইলাহ (উপাস্য) তাঁর সত্তা সহকারে... তাঁর আরশের উপর, গায়েব (অদৃশ্যের) জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও।

এই সমস্ত বর্ণনা (আসার) আমি রাসূলের পক্ষ থেকে সব উল্লেখ করিনি, কিন্তু এগুলো সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আমি আমার এই উক্তি দ্বারা ইঙ্গিত করেছি: আমি নিজের পক্ষ থেকে কিছুই বলিনি, বরং আমি তাই বলেছি যার উপর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাঁদের ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এই স্থানটি উম্মাহর সেই আলোচনা দ্বারা সংকীর্ণ হয়ে যায় (অর্থাৎ, এখানে সব উল্লেখ করা সম্ভব নয়)। তখন তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, তিনি আরশের উপর তাঁর সত্তা সহকারে প্রকৃত অর্থেই (হাক্বীক্বাতান) মুস্তাভী (প্রতিষ্ঠিত)—কোনো কাইফিয়াত আরোপ (তাকয়ীফ) বা সাদৃশ্য স্থাপন (তাশবীহ) ছাড়া।

আমি বললাম, হ্যাঁ, আর এটাই হলো ‘আকীদা’ (বিশ্বাস)-এর মধ্যে। তখন তিনি বললেন, এই মুহূর্তে এটি লিখে দিন, অথবা তিনি বললেন, এটা লিখুন, কিংবা এর কাছাকাছি কিছু। তখন আমি বললাম, এই শব্দেই তো এটি সেই আকীদার মধ্যে লিখিত আছে যা আপনাদের কাছে আছে, যা দামেশকে আলোচিত হয়েছে এবং যার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাহলে আমি আর কী চাইছি? আমি তাঁকে বললাম: আমি পঞ্চাশটিরও বেশি কিতাব উপস্থিত করেছি—আহলুল হাদীস, তাসাওউফপন্থী, মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ) এবং চার ফকীহদের (হানাফী, মালিকী, শাফিঈ ও হাম্বলী) কিতাব থেকে—যা আমার বক্তব্যের সাথে মিলে যায়। আমি বললাম: আমি আমার বিরোধিতাকারীকে তিন বছর সময় দেব যেন সে ইসলামের ইমামগণের পক্ষ থেকে একটি মাত্র অক্ষরও নিয়ে আসে যা আমার বক্তব্যের বিপরীত। তাহলে আমি কী করব?

যখন তাইবারসী ও আল-ফাত্তাহ বেরিয়ে গেলেন, আল-ফাত্তাহ এক ঘণ্টা পর ফিরে এলেন এবং বললেন: তিনি আপনাকে সালাম জানিয়েছেন।