ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭

এই পদ্ধতিতে, আমি আমার সাধ্যের শেষ সীমা পর্যন্ত ইহসান (সদাচরণ) করা, প্রতিশোধ পরিহার করা এবং অন্তরসমূহকে ঐক্যবদ্ধ করার চেষ্টা করি। কিন্তু তিনি মিসরের জনপদসমূহে বহু মানুষকে চেনেন, এবং (তিনি জানেন) যে মানুষ তাদের অনিষ্ট ও জুলুম থেকে রক্ষা পায় না কেবল দুটি পথ অবলম্বন করা ছাড়া: যার একটি সুস্থিত এবং অন্যটি পরিবর্তনশীল।

(প্রথমটি হলো:) তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সমর্থন (তায়ীদ) ও ক্ষমতা (সুলতান) থাকা, তাঁর নিকট আশ্রয় গ্রহণ, তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁর উপর ভরসা করা (তাওয়াক্কুল), তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা (ইসতিগফার) এবং তাঁর আনুগত্য করা; যার মাধ্যমে সে মানুষ ও জিনের শয়তানদের অনিষ্ট থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে। আর এই পদ্ধতিটিই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্থায়ী।

আর দ্বিতীয় পথটি হলো: যদি কোনো প্রতিপত্তিশালী ব্যক্তির পক্ষ থেকে (সাহায্য) আসে, তবে তারা সেই প্রতিপত্তিশালী ব্যক্তিকে সম্মান করে যতক্ষণ তার প্রতিপত্তি বিদ্যমান থাকে। কিন্তু যখন তার প্রতিপত্তি উল্টে যায়, তখন তারাই বিশেষভাবে তার বিরুদ্ধে দাঁড়ানোয় সবচেয়ে বড় মানুষে পরিণত হয়। এমনকি তারা কাজীকে (বিচারককে) লাঠি বা মুগুর দিয়ে আঘাতও করতে পারে এবং এমন সব কাজ করে যা তাদের ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে প্রায়শই পরিচিত নয়। তার শত্রু ও বিদ্বেষ পোষণকারীরা অনেক।

আর তিনি রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রবহির্ভূত বিষয়াদির সাথে সম্পর্কিত প্রমাণাদি (দলিল), সম্পত্তি (আমলাক) এবং অন্যান্য বিষয়ে প্রবেশ করেছেন। সুতরাং, যদি প্রতিপত্তিশালী ব্যক্তিদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যার উদ্দেশ্য হলো তার রায়সমূহ বাতিল করা এবং সম্পত্তি স্থানান্তর করা, তবে এটি তার জন্য সবচেয়ে সহজ বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হবে।

কিন্তু তার মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার ঘোষণা লেখার বিষয়টি—এবং মুরতাদের বিধান কার্যকর হয় না—কারণ বিশেষ ও সাধারণ মানুষ তার সম্পর্কে জানে যে, তিনি এই মামলায় যা করেছেন, তা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়ত হিসেবেই করেছেন। আর মানুষ যখন ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত হারামকে হালাল করে, অথবা ইজমা দ্বারা প্রমাণিত হালালকে হারাম করে, অথবা ইজমা দ্বারা প্রমাণিত শরীয়তকে পরিবর্তন করে, তখন সে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) ঐকমত্যে কাফির (অবিশ্বাসী) মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়। আর এমন পরিস্থিতিতে...