ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭০

ঐ বিষয়গুলো ঐ উল্লিখিত বিচারকের (ক্বাদী) অন্য বিচারকের (ক্বাদী) নিকট তার ইসলামকে নবায়ন করার চেয়ে ঐকমত্যের (ইত্তিফাক) অধিক নিকটবর্তী। আর আমি যখন সেখানে ছিলাম, তখন এই অনুমোদক (আল-আযিন) `ইয়াহইয়া আল-হানাফী` উপস্থিত ছিল। সে ক্বাদী তাক্বিয়্যুদ্দীন আল-হাম্বলীর নিকট গেল এবং তার ইসলামকে নবায়ন করল। আর যখন তাদের কিছু সঙ্গী তার বিরুদ্ধে কিছু বিষয়ে অভিযোগ উত্থাপন করল, তখন তিনি তার রক্তপাত নিষিদ্ধ হওয়ার (রক্ত রক্ষার) ফয়সালা দিলেন।

এবং কিছুকাল পূর্বে, যখন ক্বাদী হুসামুদ্দীন আল-হানাফী শামের বিচারকার্যের (ক্বাদা) দায়িত্বে ছিলেন: তিনি এই আযরাঈ-এর দাড়ি কামিয়ে দিতে চাইলেন এবং তাকে চড়িয়ে ঘোরানোর জন্য ক্ষুর (মুসা) ও গাধা নিয়ে এলেন। তখন তার ভাই এসে আমাকে বিষয়টি জানাল। ফলে আমি তার (ক্বাদী হুসামুদ্দীনের) কাছে গেলাম এবং আমি তার সাথে লেগে রইলাম যতক্ষণ না তিনি তা থেকে বিরত হলেন।

এবং আরও কিছু ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে আমি সর্বদা তাদের প্রতি ইহসানকারী (সদাচারী) ছিলাম। আর এই বিষয়গুলো আমার বা আমার মতো লোকদের কাজ নয়। আমরা কেবল সেই বিষয়েই প্রবেশ করি যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ পছন্দ করেন। কারো সাথে আমাদের কোনো ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য নেই, বরং আমরা মন্দ কাজের প্রতিদানে ভালো কাজ করি এবং ক্ষমা করি ও মার্জনা করি।

আর এই মামলাটি (ক্বাদিয়্যাহ) ছড়িয়ে পড়েছে এবং এতে যা করা হয়েছে তা সাধারণ ও বিশেষ সকলের নিকটই প্রকাশিত ও জ্ঞাত। যদি পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, এমনকি এমন কোনো আমীর (শাসক) বা উযীর (মন্ত্রী) আসে যার ক্ষমতা রয়েছে এমন কোনো মালিকানা (মিলক) স্থানান্তরের, যা সে (পূর্বের শাসক) প্রতিষ্ঠিত করেছে বা যার ফয়সালা দিয়েছে: তবে মিশরীয়দের (আল-মিসরীয়্যীন) নিকট এটি হবে সবচেয়ে সহজ বিষয়গুলোর মধ্যে একটি। তখন তারা তার ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) প্রমাণ করবে। আর ধর্মত্যাগীর (মুরতাদ্দ) ফয়সালাসমূহ উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল উলামা) প্রত্যাখ্যাত। আর এর ক্ষতি তাদের উপর বর্তাবে যারা তাকে রাষ্ট্রযন্ত্রের (আহলুদ দাওলা) লোক বা অন্য যে কেউ হোক না কেন, বাতিলের (মিথ্যার) মাধ্যমে সাহায্য করেছে ও সমর্থন দিয়েছে।

আর এটি একটি গুরুতর বিষয় যা উপেক্ষা করা উচিত নয়। কেননা শায়খ অভিজ্ঞ, তিনি বিষয়সমূহের পরিণতি (আওয়াক্বিবুল উমুর) সম্পর্কে অবগত।