ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১

যখন আবূ আমর উসমান ইবন মারযূক মিসরের ভূমিতে আগমন করলেন, আর সেই সময়ে সেখানকার শাসকরা শিয়া মতবাদ প্রকাশ করত এবং তারা ছিল বাতিনী (গুপ্ত) নাস্তিক্যবাদী (মালাহিদাহ)। আর এর ফলস্বরূপ মিসরের ভূমিতে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) অনেক বেড়ে গিয়েছিল এবং প্রকাশ পেয়েছিল—তিনি তাঁর সাথীদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, এই (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) অবস্থার কারণে তারা যেন কেবল তাদের পেছনেই সালাত আদায় করে যাদেরকে তারা (সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে) চেনে। অতঃপর তাঁর মৃত্যুর পর সালাহ উদ্দীনের মতো সুন্নাহপন্থী শাসকরা তা জয় করলেন এবং সেখানে রাফিযীদের (শিয়াদের) বিপরীত সুন্নাহর বাণী প্রকাশিত হলো। এরপর সেখানে ইলম (ধর্মীয় জ্ঞান) ও সুন্নাহর প্রসার ও প্রকাশ বৃদ্ধি পেতে লাগল।

অতএব, যার অবস্থা অজ্ঞাত (আল-মাসতূর) তার পেছনে সালাত আদায় করা মুসলিম উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বৈধ (জায়েয)। আর যে ব্যক্তি বলে যে, যার অবস্থা জানা যায় না তার পেছনে সালাত আদায় করা হারাম (নিষিদ্ধ) অথবা বাতিল (অকার্যকর), সে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করল।

আর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাদের পেছনেও সালাত আদায় করতেন যাদের ফুজুর (প্রকাশ্য পাপাচার) সম্পর্কে তারা অবগত ছিলেন। যেমন আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ ওয়ালীদ ইবন উকবাহ ইবন আবী মুআইতের পেছনে সালাত আদায় করেছেন, অথচ সে মদ পান করত এবং একবার সে ফজরের সালাত চার রাকাত আদায় করেছিল। আর উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর জন্য তাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবন উমার এবং অন্যান্য সাহাবীগণ হাজ্জাজ ইবন ইউসুফের পেছনে সালাত আদায় করতেন। আর সাহাবীগণ ও তাবেঈন (অনুসারীগণ) ইবন আবী উবাইদের পেছনে সালাত আদায় করতেন, অথচ সে ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) অভিযোগে অভিযুক্ত ছিল এবং ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারী ছিল।