ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

পরিচ্ছেদ:

মুসলিমগণ এই শাহাদাহর উপর ইজমা' করেছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর এটি এমন এক সত্য যা মুসলিমগণ দৃঢ় প্রত্যয়ের সাথে নিশ্চিতভাবে জানেন এবং এ বিষয়ে তারা কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না। আর মুসলিম যা কিছু জানেন এবং দৃঢ় প্রত্যয় রাখেন, তিনি সে বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান রাখেন, যদিও আল্লাহ তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখেন। সুতরাং মুসলিম যা দেখেন ও শোনেন, সে বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান রাখেন এবং তিনি এ বিষয়েও নিশ্চিত জ্ঞান রাখেন যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তার উপর ক্ষমতাবান।

আর যখন কোনো মুসলিম বলেন, ‘আমি এ বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান রাখি,’ তখন তার উদ্দেশ্য এই নয় যে, আল্লাহ তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখেন না। বরং যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ সৃষ্টির মৃত্যু ঘটানো, কবর থেকে তাদের পুনর্জীবিত করা, পর্বতমালাকে চালিত করা এবং পৃথিবীকে অন্য পৃথিবী দ্বারা পরিবর্তন করার মতো বিষয়ের উপর ক্ষমতাবান নন, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর আবূ আমর ইবনু মারযূকের অনুসারীদের মধ্যে যারা ‘আল-ক্বাত্ব’ (নিশ্চিত জ্ঞান) শব্দটি অপছন্দ করে, তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা নিজেদের পক্ষ থেকে এই বিষয়টি নতুনভাবে সৃষ্টি করেছে। অথচ এই শায়খ (আবূ আমর) এই বিষয়টিকে অস্বীকার করতেন না। কিন্তু এর মূল কারণ হলো, তারা ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ করত, যেমনটি সালাফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। ফলে তাদের কেউ কেউ বলত: ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’

এবং তারা নেক আমলের ক্ষেত্রেও শর্তারোপ করত। ফলে তাদের কেউ কেউ বলত: ‘আমি সালাত আদায় করেছি, ইন শা আল্লাহ।’ আর সালাফদের এই শর্তারোপের উদ্দেশ্য ছিল হয় এই কারণে যে, সে নিশ্চিত জ্ঞান রাখত না যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ অনুযায়ী ওয়াজিবটি পালন করেছে কি না, ফলে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে তা কবুল হওয়া নিয়ে সন্দেহ করত এবং তাই শর্তারোপ করত; অথবা পরিণাম (আক্বিবাহ) নিয়ে সন্দেহের কারণে; অথবা সে এই কারণে শর্তারোপ করত যে, সকল বিষয়ই কেবল আল্লাহর ইচ্ছায় (মাশিয়্যাত) সংঘটিত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা অবশ্যই প্রবেশ করবে... [আল-ফাতহ: ২৭]