ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

নসখ (আইন রহিতকরণ) তাদেরকে তাদের আদায়কৃত সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেয়নি, যদিও তারা অন্যদের চেয়ে অধিক ওজরপ্রাপ্ত ছিল, কারণ তারা একটি মানসুখ (রহিত) শরীয়তের উপর নির্ভর করেছিল।

আলেমগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের খিতাব (বিধান) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, তা বান্দাদের কাছে পৌঁছানোর পূর্বে তাদের উপর তার হুকুম কি প্রতিষ্ঠিত হয়? আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠিত হয়; আবার বলা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠিত হয় না; এবং বলা হয়েছে, মুবতাদা (প্রাথমিক বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়, কিন্তু নাসিখ (রহিতকারী বিধান) নয়।

আর সহীহ (সঠিক) মত হলো যা কুরআন নির্দেশ করে, মহান আল্লাহর বাণী:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

(আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই) [সূরা আল-ইসরা ১৭:১৫]

এবং তাঁর বাণী:

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ

(যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে) [সূরা আন-নিসা ৪:১৬৫]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে:

` مَا أَحَدٌ أَحَبُّ إلَيْهِ الْعُذْرُ مِنْ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَرْسَلَ الرُّسُلَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ `

(আল্লাহর চেয়ে অধিক ওজর (ক্ষমা) পছন্দকারী আর কেউ নেই। এই কারণেই তিনি রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছেন)।

সুতরাং, মুতাআউয়িল (ভুল ব্যাখ্যাকারী) এবং ওজরপ্রাপ্ত জাহিল (অজ্ঞ ব্যক্তি)-এর হুকুম মুআনিদ (বিদ্বেষী/অবাধ্য) ও ফাজির (পাপী)-এর হুকুমের মতো নয়। বরং আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (বা মর্যাদা) নির্ধারণ করেছেন।