ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৪

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

প্রথম প্রশ্ন প্রসঙ্গে: প্রশ্নকারীর বক্তব্য—‘উসূলুদ-দীন (ধর্মের মূলনীতি) সম্পর্কিত যে সকল মাসআলা নিয়ে মানুষ আলোচনা করেছে, অথচ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.) থেকে এ বিষয়ে কোনো বক্তব্য বর্ণিত হয়নি, তাতে কি আলোচনা বা বিতর্কে লিপ্ত হওয়া বৈধ, নাকি অবৈধ?’—এই প্রশ্নটি নব-উদ্ভাবিত (বিদআতী) ও বাতিল (অসার) রীতিনীতির ভিত্তিতে উত্থাপিত হয়েছে।

কারণ যে সকল মাসআলা উসূলুদ-দীনের অন্তর্ভুক্ত—যা উসূলুদ-দীন নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য—অর্থাৎ সেই দীন, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন: সে সম্পর্কে এটা বলা বৈধ নয় যে, ‘নবী (সা.) থেকে এ বিষয়ে কোনো বক্তব্য বর্ণিত হয়নি।’

বরং এটি স্বয়ং একটি স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) বক্তব্য। কারণ, কোনো বিষয় উসূলুদ-দীনের অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক করে তোলে যে তা দীনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম; এবং তা দীনের জন্য অপরিহার্য।

এরপর রাসূল (সা.) থেকে এ বিষয়ে বক্তব্য বর্ণিত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা দুটি বিষয়ের মধ্যে একটিকে আবশ্যক করে তোলে। হয় রাসূল (সা.) গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো, যা দীনের জন্য অপরিহার্য, তা উপেক্ষা করেছেন এবং সুস্পষ্ট করেননি; অথবা তিনি তা সুস্পষ্ট করেছেন, কিন্তু উম্মাহ তা বর্ণনা করেনি (সংরক্ষণ করেনি)।

এই দুটির কোনটিই নিঃসন্দেহে বাতিল। আর এটি দীনের (ইসলামের) উপর মুনাফিকদের (কপটচারীদের) পক্ষ থেকে আরোপিত গুরুতর অপবাদসমূহের অন্যতম।

এই ধরনের ধারণা এবং এর অনুরূপ বিষয় কেবল সেই ব্যক্তিই পোষণ করে, যে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার বাস্তবতা সম্পর্কে অজ্ঞ, অথবা মানুষ তাদের অন্তর দ্বারা যা উপলব্ধি করে (যৌক্তিক জ্ঞান) সে সম্পর্কে অজ্ঞ, অথবা সে এই উভয় বিষয়েই অজ্ঞ।

কেননা প্রথমটির প্রতি তার অজ্ঞতা আবশ্যক করে তোলে যে, সে উসূলুদ-দীন ও ফুরুউদ-দীন (মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা) সহ এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত নয়। আর দ্বিতীয়টির প্রতি তার অজ্ঞতা আবশ্যক করে তোলে যে, সে যৌক্তিক সত্যসমূহের (আল-হাক্বাইক্ব আল-মা‘ক্বুলাহ) মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করিয়ে দেয়, যাকে সে...