ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫

আর এর রূপগুলো হলো বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলিয়্যাত); অথচ এগুলো মূলত অজ্ঞতা (জাহলিয়্যাত)। আর এই দুই বিষয়ে তার অজ্ঞতা এমন ফল দেয় যে, সে দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ-দীন) অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বাতিল মাসআলা ও উপায়-উপকরণকে তার অন্তর্ভুক্ত মনে করে। এবং সে মনে করে যে, রাসূল (সা.) এ বিষয়ে যা বিশ্বাস করা উচিত, তা স্পষ্ট করে যাননি। যেমনটি ঘটে থাকে বিভিন্ন শ্রেণির মানুষের দলগুলোর ক্ষেত্রে—তাদের সাধারণ মানুষ তো বটেই, এমনকি তাদের পণ্ডিতদের (হুযযাক্ব) ক্ষেত্রেও।

আর তা এই কারণে যে, দীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দীন) হয় এমন মাসআলা হবে যা মুখে স্বীকার করা অথবা মুখে স্বীকার ও আমল করা আবশ্যক, যেমন—তাওহীদ, সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী), ক্বদর (তকদীর), নবুওয়াত ও মা‘আদ (পরকাল/পুনরুত্থান) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ; অথবা এই মাসআলাসমূহের দলীলসমূহ (প্রমাণাদি)।

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে: এই মাসআলাসমূহের মধ্যে যা কিছু মানুষের জানা, বিশ্বাস করা এবং সত্যায়ন করা প্রয়োজন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা এমনভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যা যথেষ্ট (শাফী) এবং যা সকল প্রকার ওজর-আপত্তি খণ্ডনকারী (ক্বাতে‘উন লিল-‘উযর)। কেননা এটি সেই বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ যা রাসূল (সা.) সুস্পষ্ট প্রচারের (আল-বালাগ আল-মুবীন) মাধ্যমে পৌঁছে দিয়েছেন এবং মানুষের জন্য স্পষ্ট করেছেন। আর এটি সেই বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করেছেন, সেই রাসূলগণের মাধ্যমে যারা তা স্পষ্ট করেছেন ও পৌঁছে দিয়েছেন।

আর আল্লাহর কিতাব, যার শব্দ ও অর্থ সাহাবীগণ, অতঃপর তাবেঈগণ রাসূল (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা)—যা হলো রাসূলুল্লাহর সুন্নাহ, যা তাঁরাও রাসূল (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এগুলো সবই সেই বিষয়ে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের চূড়ান্ত সীমা (গায়াতুল মুরাদ) এবং ওয়াজিব ও মুস্তাহাব্বের পূর্ণতা ধারণ করে।

আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের মধ্য থেকে আমাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি আমাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, আমাদের পরিশুদ্ধ করেন এবং কিতাব ও হিকমাহ শিক্ষা দেন; যিনি আমাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, আমাদের উপর তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন এবং আমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করেছেন; যিনি কিতাবকে এমনভাবে নাযিল করেছেন যা প্রতিটি জিনিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীলান লিকুল্লি শাইয়িন), পথনির্দেশ (হুদা), রহমত এবং সুসংবাদ।