ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০

তাদের মধ্যে যারা 'আরিফ' (জ্ঞানী), 'মুহাক্কিক' (যাচাইকারী) এবং 'মুওয়াহহিদ' (তাওহীদবাদী) বলে পরিচিত, তারা তার (সাধারণ মানুষের) উপর থেকে ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক কাজ) তুলে নিয়েছে এবং তার জন্য নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মাহযূরাত) বৈধ করে দিয়েছে। আর তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা) ও সুলূকের (পথপরিক্রমার) সাথে সম্পৃক্তদের মধ্যেও এমন লোক প্রবেশ করতে পারে, যারা এই মতবাদগুলোর কোনো কোনোটিতে প্রবেশ করে। আর এই বাত্বিনীয়া (গুপ্ততত্ত্ববাদী) গোষ্ঠী হলো সেইসব মুলহিদ (ধর্মদ্রোহী), যাদের ব্যাপারে মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে তারা ইয়াহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চেয়েও অধিক কাফির।

ঈমান ও ইছবাত (আল্লাহর গুণাবলীকে সাব্যস্তকারী) পন্থীগণ মুলহিদদের বিরুদ্ধে যে যুক্তি পেশ করেন, সেই একই যুক্তি ঈমান ও ইছবাত পন্থী প্রত্যেকেই তাদের (বাত্বিনীদের) সাথে তাদের কিছু কিছু ইলহাদে (ধর্মদ্রোহিতায়) যারা অংশীদার হয়, তাদের বিরুদ্ধেও পেশ করেন।

সুতরাং, যখন আল্লাহ তাআলার জন্য সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সাব্যস্ত করা হয় এবং তাঁর থেকে সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্যকে নাকচ করা হয়—যেমনটি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত—তখন সেটাই হয় সেই সত্য, যা মা'কূল (যৌক্তিক প্রমাণ) ও মানকূলের (বর্ণনামূলক প্রমাণ/ওহীর) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) ও পথভ্রষ্টতার ভিত্তি ধ্বংস করে দেয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য এমন কোনো দৃষ্টান্ত পেশ করা যায় না, যার মধ্যে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য থাকে। কারণ আল্লাহর কোনো মিসল (তুলনা) নেই; বরং তাঁর জন্যই রয়েছে **الْمَثَلُ الْأَعْلَى** (আল-মাছালুল আ'লা - সর্বোচ্চ গুণাবলী/আদর্শ)।

সুতরাং, কিয়াসুত তামছীল (সাদৃশ্যের ভিত্তিতে অনুমান) অথবা কিয়াসুশ শুমূলের (ব্যাপকতার ভিত্তিতে অনুমান, যার এককগুলো সমান) মাধ্যমে তাঁকে এবং সৃষ্টিকুলকে অংশীদার করা জায়েয নয়।

তবে তাঁর ক্ষেত্রে 'আল-মাছালুল আ'লা' ব্যবহার করা হবে। আর তা হলো: সৃষ্টিকুল পূর্ণতার যে গুণেই গুণান্বিত হোক না কেন, সৃষ্টিকর্তা তার জন্য অধিক উপযুক্ত। আর সৃষ্টিকুলকে অপূর্ণতার যে দোষ থেকেই পবিত্র রাখা হোক না কেন, সৃষ্টিকর্তা তা থেকে পবিত্র থাকার জন্য অধিক উপযুক্ত।

সুতরাং, যখন সৃষ্টিকুল নামের ক্ষেত্রে মিল থাকা সত্ত্বেও অন্য সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্য থেকে পবিত্র থাকে, তখন সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্য থেকে পবিত্র থাকার জন্য অধিক উপযুক্ত, যদিও নামের ক্ষেত্রে মিল পাওয়া যায়। আর দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।