ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

আখিরাতের ক্ষেত্রেও, যদিও তারা দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে অবগত এবং তারা জানে যে আল্লাহর সাথে তাঁর সৃষ্টির পার্থক্য (মুবায়ানাহ) আরও মহৎ (বা বিশাল)।

আর দ্বিতীয় দলটি হলো: যারা আল্লাহ তাআলা আখিরাত সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন—যেমন সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি)—তা সাব্যস্ত করে, কিন্তু তিনি তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তার অনেক কিছুই অস্বীকার করে; যেমন আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) বিভিন্ন দল।

আর তৃতীয় দলটি হলো: যারা এই উভয় বিষয়কেই অস্বীকার করে, যেমন ক্বারামিতাহ, বাতিনিয়্যাহ, এবং মাশশাইয়ীন (Peripatetics)-এর অনুসারী দার্শনিকগণ ও তাদের মতো অন্যান্য মুলহিদ (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিক) যারা আল্লাহ তাঁর নিজের সম্পর্কে এবং ইয়াওমুল আখির (শেষ দিবস) সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন তার বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) অস্বীকার করে।

অতঃপর তাদের মধ্যে অনেকেই আদেশ (আমর) ও নিষেধকে (নাহি) এই একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করে দেয়; ফলে তারা আদেশকৃত শরীয়তসমূহ এবং নিষিদ্ধ হারাম বিষয়াদির এমন সব বাতিনী (গোপন) ব্যাখ্যা (তা’বীল) প্রদান করে যা মুসলিমগণ সাধারণভাবে সে সম্পর্কে যা জানে তার বিপরীত। যেমন তারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, রমযান মাসের সিয়াম এবং বাইতুল্লাহর হজ্জের তা’বীল করে থাকে। তারা বলে: নিশ্চয়ই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত হলো তাদের (বাতিনীদের) রহস্যসমূহ জানা। আর রমযানের সিয়াম হলো তাদের রহস্যসমূহ গোপন রাখা। আর বাইতুল্লাহর হজ্জ হলো তাদের শায়খদের (গুরুদের) নিকট সফর করা। এবং এ ধরনের অন্যান্য তা’বীল (ব্যাখ্যা) যা অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বিদ্-ইদ্বতিরা-র) জানা যায় যে, তা হলো মিথ্যা এবং রাসূলগণের (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) উপর অপবাদ, আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীকে তার স্থান থেকে বিকৃত করা (তাহরীফ) এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ধর্মদ্রোহিতা (ইলহাদ)।

আর তারা কখনো কখনো বলে যে, শরীয়তসমূহ কেবল সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) জন্য আবশ্যক, বিশেষ (আল-খাসসাহ) লোকদের জন্য নয়। যখন কোনো ব্যক্তি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।