ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০

আর সে আমাদের জন্য এক উপমা পেশ করল এবং নিজের সৃষ্টি ভুলে গেল। সে বলল: অস্থিসমূহ পচে গলে যাওয়ার পর কে সেগুলোকে জীবিত করবে? (ইয়াসিন ৩৬:৭৮)। আর এটি হলো অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (*ইস্তিফহামুল ইনকার*), যা না-সূচক অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। অর্থাৎ: পচে গলে যাওয়া অস্থিসমূহকে কেউ জীবিত করতে পারে না।

কারণ, তার (প্রশ্নকারীর) মতে, অস্থিসমূহ পচে গলে যাওয়া সেগুলোকে জীবিত করার পথে বাধা দেয়। কেননা সেগুলো শুষ্কতা ও শীতলতার অবস্থায় পৌঁছে যায়—যা জীবনের পরিপন্থী। জীবন তো উষ্ণতা ও আর্দ্রতার উপর প্রতিষ্ঠিত। আর (বাধা দেয়) সেগুলোর অংশসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া এবং অন্য কিছুর সাথে মিশে যাওয়ার কারণে, এবং এ ধরনের অন্যান্য সংশয় (*শুবুহাত*) থাকার কারণে।

আর এর অন্তর্নিহিত অনুমান হলো: এই অস্থিসমূহ পচে গলে গেছে, এবং পচে গলে যাওয়া অস্থিসমূহকে কেউ জীবিত করতে পারে না। সুতরাং কেউ সেগুলোকে জীবিত করতে পারবে না। কিন্তু এই না-সূচক বক্তব্যটি (*আস-সালিবা*) মিথ্যা, এবং এর মূল বক্তব্য হলো পুনরুজ্জীবন অসম্ভব।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর (পুনরুজ্জীবনের) সম্ভাবনা বিভিন্ন দিক থেকে স্পষ্ট করেছেন—এমনকি যা এর চেয়েও দূরবর্তী, সেটির সম্ভাবনা ও সেটির উপর তাঁর ক্ষমতা বর্ণনা করার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি বললেন: তিনিই সেগুলোকে জীবিত করবেন, যিনি সেগুলোকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন (ইয়াসিন ৩৬:৭৯)। আর তিনি তো সেগুলোকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর তিনি প্রতিটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক অবগত (ইয়াসিন ৩৬:৭৯)। যাতে তিনি তাঁর সেই জ্ঞানকে স্পষ্ট করে দেন যা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া এবং রূপান্তরিত হয়ে যাওয়া অংশসমূহের উপরও পরিব্যাপ্ত।

অতঃপর তিনি বললেন: যিনি তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষ থেকে আগুন সৃষ্টি করেছেন (ইয়াসিন ৩৬:৮০)। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করলেন যে, তিনি শীতল ও আর্দ্র বস্তু থেকে উষ্ণ ও শুষ্ক আগুন বের করেছেন। আর এটি (এই কাজটি) বৈপরীত্যের ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো; কারণ উষ্ণতা ও আর্দ্রতার একত্রীকরণ উষ্ণতা ও শুষ্কতার একত্রীকরণের চেয়ে সহজ। কেননা আর্দ্রতা পরিবর্তনের যে প্রভাব গ্রহণ করে, শুষ্কতা তা গ্রহণ করে না।

অতঃপর তিনি বললেন: যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? (ইয়াসিন ৩৬:৮১)। আর এই ভূমিকাটি স্বতঃসিদ্ধভাবে (*বিল-বাদীহা*) জানা। এ কারণেই এতে নিশ্চিতকরণমূলক প্রশ্ন (*ইস্তিফহামুত তাকরীর*) আনা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এই বিষয়টি প্রশ্নকৃত ব্যক্তির কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত ও জ্ঞাত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো উপমা নিয়ে আসে না, যার সঠিক জবাব ও উত্তম ব্যাখ্যা আমরা তোমাকে প্রদান করিনি (আল-ফুরকান ২৫:৩৩)।

অতঃপর তিনি তাঁর সাধারণ ক্ষমতাকে এই উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি কেবল বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায় (ইয়াসিন ৩৬:৮২)।