ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১

আল্লাহ্‌র রাসূল (সাঃ) তাঁর সাহাবীগণের নিকট বের হলেন—যখন তাঁরা তাকদীর (ভাগ্য/ঐশী বিধান) নিয়ে বিতর্ক করছিলেন—এবং একজন বলছিলেন: আল্লাহ কি এমন বলেননি? আর অন্যজন বলছিলেন: আল্লাহ কি এমন বলেননি? তখন যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা ফেটে দেওয়া হলো (অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন)। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তোমাদের পূর্ববর্তীগণ তো এই কারণেই ধ্বংস হয়েছে: তারা আল্লাহ্‌র কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশ দ্বারা আঘাত করেছে (পরস্পর বিরোধী সাব্যস্ত করেছে)। আল্লাহ্‌র কিতাব তো নাযিল হয়েছে যেন এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে, এক অংশ অন্য অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য নয়।

তোমরা দেখো, তোমাদেরকে যা আদেশ করা হয়েছে, তা পালন করো এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা বর্জন করো।} এই হাদীসটি অথবা এর অনুরূপ। অনুরূপভাবে তাঁর (সাঃ) বাণী: কুরআন নিয়ে বিতর্ক (আল-মিরাউ) করা কুফর (অবিশ্বাস)। অনুরূপভাবে যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, {নবী (সাঃ) এই বাণীটি পাঠ করলেন: তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার মধ্যে কিছু আয়াত রয়েছে ‘মুহকামাত’ (সুস্পষ্ট), এগুলোই কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো ‘মুতাশাবিহাত’ (অস্পষ্ট)। অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং এর (ভ্রান্ত) ব্যাখ্যা (তা’বীল) অন্বেষণের জন্য মুতাশাবিহাতের অনুসরণ করে। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৭) অতঃপর নবী (সাঃ) বললেন: যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা মুতাশাবিহাতের অনুসরণ করে, তখন তারাই হলো সেই লোক যাদের কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান হও।}

কিন্তু কিতাব বা সুন্নাহ আল্লাহ্‌র দ্বীনের মূলনীতি (উসূল) হওয়ার যোগ্য বিষয়গুলোর জ্ঞান অর্জন করতে নিষেধ করেছে—এমনটা হতে পারে না। তবে হ্যাঁ, কিছু কিছু ক্ষেত্রে এর কিছু অংশ থেকে নিষেধ করা যেতে পারে, যেমন এমন কোনো ব্যক্তিকে সম্বোধন করা যা তার বোধগম্যতার বাইরে, ফলে সে পথভ্রষ্ট হয়ে যায়। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর বাণী: ‘যে ব্যক্তিই কোনো সম্প্রদায়কে এমন কোনো কথা বলে যা তাদের বুদ্ধি-বিবেচনা পর্যন্ত পৌঁছায় না, তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি করে।’ এবং যেমন আলী (রাঃ)-এর বাণী: ‘মানুষের সাথে এমন বিষয়ে কথা বলো যা তারা বোঝে এবং যা তারা অস্বীকার করে তা ছেড়ে দাও। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?’ অথবা এমন কোনো সত্য কথা বলা যা অনিবার্যভাবে কোনো ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা বা বিপর্যয়) সৃষ্টি করে।