ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

তার (পরিবর্তন) ছেড়ে দেওয়ার চেয়েও গুরুতর। ফলে তা তাঁর (নবীর) এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর। (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে: যদি জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত) বলা হয়, তবে কি তা ওয়াজিব (আবশ্যিক)? আর তাঁর (নবী) থেকে এমন কিছু কি বর্ণিত হয়েছে যা তার আবশ্যকতা প্রমাণ করে?

উত্তরে বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি সাধারণ ও সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) ঈমান আনা প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব। আর এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা বিস্তারিতভাবে (তাফসীল) জানা ফরযে কিফায়া। কারণ তা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তা পৌঁছানোর (তাবলীগ) অন্তর্ভুক্ত; এবং তা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর), তা অনুধাবন (আকল) ও বোঝা (ফাহম), কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) জানা, যিকির (কুরআন) সংরক্ষণ করা, এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম উপদেশ (মাও'ইযাহ হাসানাহ) এবং সর্বোত্তম পন্থায় তর্ক-বিতর্ক (মুজাদালাহ) দ্বারা রবের পথে আহ্বান করা—এ ধরনের বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত—যা আল্লাহ মুমিনদের উপর ওয়াজিব করেছেন—সুতরাং তা তাদের পক্ষ থেকে ফরযে কিফায়া।

আর যা তাদের ব্যক্তিগতভাবে (আইন) ওয়াজিব, তা তাদের সামর্থ্য (ক্বদর), জ্ঞান (মা'রিফাহ) এবং প্রয়োজন (হাজাত) ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়, এবং যা তাদের ব্যক্তিগতভাবে আদেশ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি কিছু জ্ঞান শুনতে অক্ষম, অথবা তার সূক্ষ্ম বিষয়াদি বুঝতে অক্ষম, তার উপর তা ওয়াজিব নয় যা এর উপর সক্ষম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি বিস্তারিত জ্ঞানের (ইলমুত তাফসীল) নসসমূহ (মূল টেক্সট) শুনেছে এবং বুঝেছে, তার উপর তা ওয়াজিব যা যে শোনেনি তার উপর ওয়াজিব নয়। আর মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী), মুহাদ্দিস (হাদীস বর্ণনাকারী) এবং মুজাদিল (তর্ককারী/আহ্বানকারী) এর উপর তা ওয়াজিব যা তাদের মতো নয় এমন ব্যক্তির উপর ওয়াজিব নয়।

আর তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: এই ক্ষেত্রে মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) যা প্রবল ধারণা (গ্বালাবাতুয যন্ন) থেকে লাভ করে, তা কি যথেষ্ট, নাকি অবশ্যই (আরো কিছু প্রয়োজন)?