ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

বান্দাদেরকে পাপাচারে বাধ্য করেছেন। অতঃপর আমর ইবনু উসমান থেকে, তিনি বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জাবর (বাধ্যকরণ) সম্পর্কে যুবায়দী ও আওযাঈকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তখন যুবায়দী বললেন: আল্লাহর বিষয় (ব্যাপার) অনেক মহান এবং তাঁর ক্ষমতা অনেক বিশাল—যে তিনি কাউকে বাধ্য করবেন (ইয়াজবুর) অথবা নির্যাতন করবেন (ইয়া'দুল)। বরং তিনি বিধান দেন (ইয়াক্বদী), তাকদীর নির্ধারণ করেন (ইয়ুক্বাদ্দির), সৃষ্টি করেন (ইয়াখলুক্ব) এবং তাঁর বান্দাকে তিনি যা ভালোবাসেন তার ওপর স্বভাবজাতভাবে সৃষ্টি করেন (ইয়াজবিলু)। আর আওযাঈ বললেন: আমি কুরআন বা সুন্নাহতে ‘জাবর’ (বাধ্যকরণের) কোনো মূল ভিত্তি (আসলান) জানি না; তাই আমি তা বলতে সংকোচ বোধ করি। তবে ক্বাদা (বিধান), ক্বাদার (তাকদীর), খালক্ব (সৃষ্টি) এবং জাবল (স্বভাবজাত সৃষ্টি)—এগুলো কুরআন ও রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাদীসে পরিচিত। আর আমি এটি এজন্যই রেখেছি (বা বলেছি) এই ভয়ে যে, জামাআত ও সত্যায়নের অনুসারী কোনো তাবিঈ ব্যক্তি যেন সন্দেহ পোষণ না করে।

এই দুই ইমাম তাবিঈ-তাবিঈনদের যুগে যে দুটি উত্তর উল্লেখ করেছেন, তা সর্বোত্তম উত্তরগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর যুবায়দী—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ, যিনি যুহরী (রহ.)-এর ছাত্র—তিনি বলেছেন: আল্লাহর বিষয় অনেক মহান এবং তাঁর ক্ষমতা অনেক বিশাল—যে তিনি কাউকে বাধ্য করবেন (ইয়াজবুর) অথবা নির্যাতন করবেন (ইয়া'দুল)। এভাবে তিনি ‘জাবর’কে (বাধ্যকরণকে) অস্বীকার করলেন। আর এর কারণ হলো, ভাষাগতভাবে ‘জাবর’ (বাধ্যকরণ) বলতে যা পরিচিত, তা হলো—মানুষকে তার সন্তুষ্টির বিপরীতে কোনো কিছু চাপিয়ে দেওয়া বা বাধ্য করা। যেমন ফুক্বাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) ‘বিবাহ অধ্যায়ে’ বলে থাকেন: নারীকে কি বিবাহের ওপর বাধ্য করা হবে, নাকি বাধ্য করা হবে না? আর যখন অভিভাবক তাকে বাধা দেয় (আদ্বালাহা), তখন সে কী করবে? তারা তার ‘জাবর’ (বাধ্যকরণ) দ্বারা বোঝান—তার সন্তুষ্টি ও ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ছাড়াই তাকে বিবাহ দেওয়া। আর তার ‘আদ্বল’ (বাধা দেওয়া) দ্বারা বোঝান—যা সে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করে ও পছন্দ করে, তা থেকে তাকে বিরত রাখা।

সুতরাং তিনি (যুবায়দী) বললেন: আল্লাহ এত মহান যে, তিনি কাউকে বাধ্য করবেন (ইয়াজবুর) অথবা নির্যাতন করবেন (ইয়া'দুল)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সক্ষম যে, বান্দা যা করে তার প্রতি তাকে প্রেমময় ও সন্তুষ্টচিত্ত করে দিতে এবং যা সে বর্জন করে তার প্রতি তাকে বিদ্বেষী ও অপছন্দকারী করে দিতে। যেমনটি বাস্তবে ঘটে থাকে। ফলে বান্দা যা পছন্দ করে, সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করে এবং ইচ্ছা করে—তার ওপর সে বাধ্যকৃত (মাজবুর) হয় না। আর এগুলোই হলো তার ‘আফআল’ (কর্মসমূহ)।