ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৪

ঐচ্ছিকতা। আর সে যা ত্যাগ করে, যা সে ঘৃণা করে, অপছন্দ করে এবং চায় না—তা থেকে সে বাধাগ্রস্ত হয় না। আর এটাই হলো ‘তার ঐচ্ছিক বর্জন’।

আর `আল-আওযাঈ`-এর ক্ষেত্রে, তিনি এই শব্দটির প্রয়োগকে নিষেধ করেছেন, যদিও এর দ্বারা এই অর্থই উদ্দেশ্য করা হয়; কারণ কিতাব ও সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই। ফলে এটি এমন একটি বিদআতী শব্দ প্রয়োগের দিকে নিয়ে যায় যা বাতিল (মিথ্যা) উদ্দেশ্য করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট, আর তা বৈধ নয়। যদিও বলা হয় যে এর দ্বারা একটি সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

আল-খাল্লাল বলেন: আল-মারওয়াযী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি কিছু মাশায়েখকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান আস-সাওরী ‘জাবর’ (বাধ্যবাধকতা) অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন (বা স্বভাবগতভাবে তৈরি করেছেন)।

আল-মারওয়াযী বলেন: আমার ধারণা, তিনি আশাজ্জে আব্দুল কায়সকে উদ্দেশ্য করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তিটি বোঝাতে চেয়েছেন—অর্থাৎ সহীহ মুসলিমে বর্ণিত তাঁর সেই উক্তিটি—নিশ্চয়ই তোমার মধ্যে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন: ধৈর্য (হিলম) ও ধীরস্থিরতা (আনাআহ)। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই দুটি কি এমন স্বভাব যা আমি অর্জন করেছি, নাকি এমন স্বভাব যার ওপর আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে? তিনি বললেন: বরং এমন দুটি স্বভাব যার ওপর তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন তিনি বললেন: সেই আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা, যিনি আমাকে এমন দুটি স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন।

আর এই কারণেই আল-বুখারী ও অন্যান্যরা কর্মসমূহের সৃষ্টি (খলকুল আফআল)-এর পক্ষে আল্লাহ তাআলার এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতি অস্থির (হালুআন) রূপে। যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হয় হা-হুতাশকারী (জাযুআন)। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় কৃপণ (মানুআন)। [সূরা মাআরিজ, ৭০:১৯-২১]

সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি মানুষকে এই বৈশিষ্ট্যের ওপর সৃষ্টি করেছেন।

আর আল-আওযাঈ-এর জবাব আয-যুবায়দী-এর জবাবের চেয়ে অধিক সুদৃঢ়; কারণ আয-যুবায়দী ‘জাবর’কে অস্বীকার করেছেন, আর আল-আওযাঈ এর প্রয়োগকে নিষেধ করেছেন। কারণ এই শব্দটি একটি সঠিক অর্থ বহন করার সম্ভাবনা রাখে। সুতরাং এটিকে অস্বীকার করা সত্য ও বাতিল উভয়কেই অস্বীকার করার দাবি করতে পারে।

যেমন আল-খাল্লাল উল্লেখ করেছেন যা আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...