ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার, তিনি আবূ মা'শার থেকে, তিনি ইয়া'লা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহকে 'আল-জাব্বার' (মহাপরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তিনি সৃষ্টিকুলকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বাধ্য করেন (বা চাপিয়ে দেন)।

সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তি অস্পষ্ট, সম্ভাব্য এবং সন্দেহজনক শব্দ (لفظ مجمل) ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকে, তখন বিপদ দূরীভূত হয়। আর এটি (শব্দটি) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করার চেয়েও উত্তম, যদিও (শব্দটি) সম্ভাব্য ভ্রান্ত অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে, এই আশঙ্কায় যে, কেউ যেন মনে না করে যে সে উভয় অর্থকেই সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করছে।

আর অনুরূপভাবে, আদিষ্ট বিষয়ের উপর ক্ষমতা (ত্বাকাহ) অস্বীকার করার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কেননা, নিষিদ্ধ বিষয়ের ক্ষেত্রে জবর (বাধ্যবাধকতা) সাব্যস্ত করা, আদিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে ক্ষমতা (ত্বাকাহ) ছিনিয়ে নেওয়ার সমতুল্য।

আর সুন্নাহর ইমামদের মধ্যে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা এভাবেই বলতেন। আল-খাল্লাল বলেছেন: আল-মাইমূনী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবূ আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে—খালিদ ইবনু খিদাশের সাথে কদর (তকদীর) বিষয়ে বিতর্ক করতে শুনেছেন। তারা এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন। তখন আবূ আব্দুল্লাহ বললেন: আমি শুধু এই কথাটি অপছন্দ করি যে, কেউ বলবে, ‘আল্লাহ বাধ্য করেছেন (أجبر الله)।’

তিনি (খাল্লাল) আরও বলেন: আল-মারওয়াযী আমাদের জানিয়েছেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহকে বললাম: এক ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন (أجبر العباد)। তিনি বললেন: এভাবে বলো না। তিনি এটিকে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: (বরং বলো) তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান।

তিনি (খাল্লাল) আরও বলেন: আল-মারওয়াযী বলেছেন, আব্দুল ওয়াহ্হাবের কাছে হাসান ইবনু খালাফ আল-উকবারীর বিষয়ে লেখা হলো। তিনি বললেন যে, সে তার পিতার মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে নিজেকে পবিত্র রেখেছে (বা বিরত থেকেছে)। তখন এক ক্বাদারী (তকদীর অস্বীকারকারী) ব্যক্তি বলল: আল্লাহ বান্দাদেরকে পাপকর্মে বাধ্য করেননি। এর জবাবে আহমাদ ইবনু রাজা' বললেন: আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বাধ্য করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি কদর (তকদীর) সাব্যস্ত করতে চেয়েছিলেন। অতঃপর আহমাদ ইবনু আলী এ বিষয়ে যুক্তি দিয়ে একটি কিতাব রচনা করলেন। আমি সেটি আবূ আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদের) কাছে পেশ করলাম এবং ঘটনাটি তাঁকে জানালাম।

তিনি বললেন: ‘সে কি কিতাব রচনা করেছে?’ তিনি উভয়কেই—অর্থাৎ ইবনু রাজাকে, যখন তিনি বললেন ‘বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন’, এবং ক্বাদারীকে, যে বলল ‘বাধ্য করেননি’—উভয়কেই অস্বীকার (ভর্ৎসনা) করলেন। আর আহমাদ ইবনু আলীকে কিতাব রচনা ও যুক্তি প্রদর্শনের জন্য অস্বীকার করলেন এবং কিতাব রচনার কারণে তাকে বর্জন (হিযরান) করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: