ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮

সাধারণ সারসংক্ষেপের মাধ্যমে। এরপর যদি সে তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে এর বিপরীত কিছু বলে, তবে সে ভুলকারী (মুখতি') হবে এবং তার ভুল ক্ষমা করা হবে; যদি তার পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (আদওয়ান) না ঘটে থাকে। এই কারণেই, আকিদার ক্ষেত্রে আলিমদের (উলামা) উপর যা ওয়াজিব, সাধারণ জনগণের একক ব্যক্তিদের উপর তা ওয়াজিব নয়। আর জ্ঞান ও ঈমানের আবাসে যারা প্রতিপালিত হয়েছে, তাদের উপর এর যে অংশ ওয়াজিব, অজ্ঞতার আবাসে যারা প্রতিপালিত হয়েছে, তাদের উপর তা ওয়াজিব নয়।

আর যা কেবল রিসালাত (ঐশী বার্তা) ছাড়াই নিছক যুক্তিনির্ভর কিয়াস (বুদ্ধিবৃত্তিক অনুমান) দ্বারা প্রমাণিত বলে জানা যায়; যদি কেউ তা বিশ্বাস না করে, তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না।

আর আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদ) একটি দলের এই বক্তব্য যে, যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণিত গুণাবলীই (সিফাত) হলো সেগুলো, যা স্বীকার করা ওয়াজিব; এবং যে তা পরিত্যাগ করে সে কাফির হয়ে যায়—এর বিপরীতে যা শ্রুতি (সাম') দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে; তারা (আহলুল কালাম) কখনও তা অস্বীকার করে, কখনও তার তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে অথবা তার অর্থ সোপর্দ (তাফউইয) করে, এবং কখনও তারা তা সাব্যস্ত করে, কিন্তু তারা ঈমান ও কুফরকে যুক্তিনির্ভর গুণাবলীর সাথে সম্পর্কিত করে দেয়—এর কোনো ভিত্তি উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের নিকট নেই। কারণ ঈমান ও কুফর হলো সেই বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা রিসালাত দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে; এবং কেবল যুক্তিনির্ভর দলিলের মাধ্যমে নয়, বরং শরয়ী দলিলের মাধ্যমেই মুমিন ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করা হয়।

আর তার (প্রশ্নকারীর) এই বক্তব্য যে, ‘তার জন্য কী জানা ওয়াজিব?’—এটিও বিভিন্ন প্রকারের হয়। কেননা প্রত্যেক মুকাল্লাফের (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা জানা। সুতরাং সে জানবে কীসের প্রতি ঈমান আনতে তিনি আদেশ করেছেন? এবং কীসের জ্ঞান অর্জন করতে তিনি আদেশ করেছেন; যেমন, যদি তার এমন সম্পদ থাকে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়, তবে তার উপর যাকাতের জ্ঞান অর্জন করা ওয়াজিব হবে। আর যদি তার এমন সম্পদ থাকে যা দ্বারা সে হজ করতে পারে, তবে তার উপর হজের জ্ঞান অর্জন করা ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে এর দৃষ্টান্তসমূহ।

আর সমগ্র উম্মাহর উপর ওয়াজিব হলো রাসূল (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সবকিছুর জ্ঞান অর্জন করা—যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের কাছে যে জ্ঞান পৌঁছে দিয়েছেন, তার কোনো অংশই যেন হারিয়ে না যায়। আর তা হলো যা নির্দেশ করে... [অসমাপ্ত]