ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

যদি তারা তা-ই করত যার দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো এবং অধিকতর দৃঢ়তা প্রদানকারী হতো} [সম্পূর্ণ আয়াতসমূহ]। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে আলো (নূর) ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে [সম্পূর্ণ আয়াত]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন এবং তোমাদের জন্য এমন আলো সৃষ্টি করবেন যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে এবং তিনি তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন [সম্পূর্ণ আয়াত]।

আর ইলম (জ্ঞান)-এর দ্বারা মূলত দুই প্রকার উদ্দেশ্য নেওয়া হয়: প্রথমত: তাঁর (আল্লাহর) সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান; এবং মহিমা ও সম্মানের যে সকল গুণাবলীতে তিনি গুণান্বিত, সে সম্পর্কে জ্ঞান; আর তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) যা নির্দেশ করে সে সম্পর্কে জ্ঞান। আর এই জ্ঞান যখন অন্তরে সুদৃঢ় হয়, তখন তা অনিবার্যভাবে আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ) সৃষ্টি করে। কারণ, তাকে অবশ্যই জানতে হবে যে আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত করেন এবং তাঁর অবাধ্যতার জন্য শাস্তি দেন; যেমনটি কুরআন ও বাস্তব অভিজ্ঞতা (আল-ইয়ান) দ্বারা প্রমাণিত।

আর এটাই হলো আবু হাইয়ান আত-তাইমী—যিনি আতবাউত-তাবেঈনদের (তাবেঈনদের অনুসারীদের) অন্যতম—তাঁর উক্তির অর্থ। তিনি বলেছেন: আলিম (জ্ঞানী) তিন প্রকার: এক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জানেন কিন্তু আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জানেন না; আরেক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জানেন কিন্তু আল্লাহ সম্পর্কে জানেন না; এবং আরেক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহ ও আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কেই জানেন। সুতরাং, যিনি আল্লাহ সম্পর্কে আলিম, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহকে ভয় করেন (খাশিয়াহ করেন); আর যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে আলিম, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি হালাল ও হারাম জানেন।

এক ব্যক্তি শা'বীকে বললেন: হে আলিম! তখন তিনি বললেন: আলিম তো কেবল তিনিই যিনি আল্লাহকে ভয় করেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ) জ্ঞান হিসেবে যথেষ্ট, আর আল্লাহ সম্পর্কে ধোঁকায় থাকা (আল-ইগতিরার) অজ্ঞতা হিসেবে যথেষ্ট।

আর দ্বিতীয় প্রকার যা দ্বারা ইলম বিল্লাহ (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, তা হলো: শরয়ী বিধানাবলী (আল-আহকাম আশ-শারইয়্যাহ) সম্পর্কে জ্ঞান। যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কোনো বিষয়ে ছাড় (রুখসত) গ্রহণ করলেন, অতঃপর তাঁর নিকট পৌঁছল যে কিছু লোক তা থেকে বিরত থাকছে (তানাজ্জুহ করছে)।