ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

আর সম্পূর্ণরূপে সুনির্দিষ্ট (বিভাজন) হলো: দীনের কিছু শরীয়তের প্রকারসমূহের মধ্য থেকে কোনো নির্দিষ্ট প্রকারের সাথে নিসবত (সম্পর্ক স্থাপন করা), যেমন মুজাহিদদের জন্য সৈনিকবৃত্তি (তাজান্নুদ), উলামাদের জন্য ফিকহ (আইনশাস্ত্র), এবং ইবাদতকারীদের জন্য ফকীরি ও তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা)। অথবা এই দলসমূহের কিছু ফিরকার সাথে নিসবত করা, যেমন কোনো নির্দিষ্ট ইমাম, বা শায়খ, বা শাসক, অথবা মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) প্রধানদের মধ্য থেকে কোনো মুতাকাল্লিমের সাথে, অথবা এমন কোনো মতবাদ বা কাজের সাথে যা দ্বারা কোনো দল স্বতন্ত্র হয়, অথবা এই ফিরকাসমূহের পোশাকের প্রতীক (শعار) দ্বারা, যেমন পাগড়ি বা অন্য কিছু।

যেমন কোনো সম্প্রদায় খিরকা (বিশেষ ধরনের পোশাক) বা লুবসার (পোশাকের) প্রতি গোঁড়ামি দেখায়—তারা এমন খিরকাকে বোঝায় যা ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ও ফুকারা (ফকীর/দরবেশ) উভয়ের জন্য ব্যাপক, অথবা যা এই দুইয়ের কোনো একজনের জন্য নির্দিষ্ট, অথবা এদের কোনো একজনের কিছু দলের জন্য নির্দিষ্ট, অথবা সৈনিকবৃত্তির পোশাক বা অনুরূপ কিছু।

এই সবকিছুই জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার) বিষয়, যা উম্মাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে; আর এর অনুসারীরা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বহির্গত এবং বিদআত ও ফিরকার (বিভেদের) মধ্যে প্রবেশকারী।

বরং আল্লাহ তাআলার দীন হলো: তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হবেন এমন ব্যক্তি, যার আদেশ ও নিষেধ মান্য করা হয়, এবং যার অনুসরণ করা হয় তাঁর ভালোবাসা ও অপছন্দ, তাঁর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি, তাঁর দান ও বারণ, তাঁর বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) ও শত্রুতা (মুআদাত), এবং তাঁর সাহায্য ও পরিত্যাগ (খিযলান)-এর ক্ষেত্রে।

আর বিশ্বের প্রতিটি ব্যক্তি বা প্রকারকে তাদের প্রাপ্য অধিকারসমূহ থেকে ততটুকুই দেওয়া হবে, যতটুকু রাসূল (সা.) তাদের দিয়েছেন। সুতরাং, যার নৈকট্য তিনি দিয়েছেন, সে-ই নৈকট্যপ্রাপ্ত (মুকাররাব); যাকে তিনি দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, সে-ই দূরীকৃত (মুকসা); আর যাকে তিনি মধ্যম অবস্থানে রেখেছেন, সে-ই মধ্যম অবস্থানে রয়েছে (মুতাত্তাসিত)। আর এই বিষয়সমূহের মধ্য থেকে সেগুলোর সত্তা ও গুণাবলিকে ততটুকুই ভালোবাসবে, যতটুকু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন; আর সেগুলোর মধ্য থেকে ততটুকুই অপছন্দ করবে, যতটুকু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন; এবং সেগুলোর মধ্য থেকে—যা পছন্দনীয়ও নয়, অপছন্দনীয়ও নয়—ততটুকুই বর্জন করবে, যতটুকু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অনুরূপভাবে—পছন্দনীয়ও নয়, অপছন্দনীয়ও নয়—বর্জন করেছেন।

আর সেগুলোর মধ্য থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, সেগুলোর আদেশ করা হবে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, সেগুলোর থেকে নিষেধ করা হবে।