ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৪

আর এর (দ্বীনের) মধ্য থেকে সেটাই বৈধ (ইবাহা) করা হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বৈধ করেছেন; এবং সেটাই ক্ষমা করা হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ক্ষমা করেছেন; আর এর মধ্য থেকে সেটাই শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন; এবং সেটাই অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অগ্রাধিকার দিয়েছেন; আর সেটাই বিলম্বিত করা হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বিলম্বিত করেছেন।

আর এর মধ্যে যা নিয়ে মতবিরোধ (তানাযু') হয়, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। সুতরাং যা স্পষ্ট, তা অনুসরণ করা হয়; আর যা অস্পষ্ট (মুশতাবাহ), তাতে ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়।

আর এর মধ্যে যা ইজতিহাদ-সংশ্লিষ্ট এবং মতবিরোধপূর্ণ বিষয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অনুমোদন করেছেন—যেমন বনু কুরাইযার যুদ্ধের দিন সাহাবীগণের ইজতিহাদ, যখন তাঁরা আসরের সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করেছিলেন, অথবা কেউ কেউ তা নির্ধারিত সময়েই আদায় করেছিলেন—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয় দলের কাউকেই তিরস্কার (তা'নীফ) করেননি।

এবং যেমন বনু নাযীরের খেজুর গাছ কেউ কেউ কেটেছিলেন, আর কেউ কেউ কাটেননি, অতঃপর আল্লাহ উভয় কাজকেই অনুমোদন (ইকরার) করেছিলেন।

এবং যেমন আল্লাহ দাঊদ ও সুলাইমান (আলাইহিমাস সালাম) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা শস্যক্ষেত্রের (হারস) বিষয়ে বিচার করেছিলেন, অতঃপর তাঁদের একজনের কাছে বিচারিক সমাধানটি বোধগম্য হয়েছিল, আর তিনি (আল্লাহ) তাঁদের উভয়কেই জ্ঞান ও সেই অনুযায়ী বিচার করার জন্য প্রশংসা করেছেন।

এবং যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

সুতরাং যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল প্রশস্ত করেছেন, তা প্রশস্ত করা হয়েছে; আর যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ক্ষমা করেছেন, তা ক্ষমা করা হয়েছে।

আর মুসলিমগণ যে বিষয়ে একমত হয়েছেন—তা ফরয (ইজাব) হোক, বা হারাম (তাহরীম) হোক, বা মুস্তাহাব (ইসতিহবাব) হোক, বা বৈধ (ইবাহা) হোক, অথবা তাদের কেউ কেউ ভুল করলে একে অপরের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করুক, কিংবা ইজতিহাদের মাধ্যমে তারা যা করেছে তাতে একে অপরের প্রতি অনুমোদন (ইকরার) করুক—তা সবই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল জামাআত (ঐক্য) বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং ফুরকাহ (বিচ্ছিন্নতা) থেকে নিষেধ করেছেন।

এবং এটি প্রমাণ করে যে, উম্মত কখনো ভ্রষ্টতার (দালালাহ) উপর ঐক্যবদ্ধ হয় না, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানসমূহে লিপিবদ্ধ রয়েছে।