ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

এই মর্যাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কোনো ইমামের জন্য নয়। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া প্রত্যেক ব্যক্তির কথাই গ্রহণ করা যায় এবং বর্জনও করা যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কোনো ব্যক্তিকে এমন স্থানে স্থাপন করে যে, যে তাকে ভালোবাসে ও তার সাথে একমত হয়, সে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত এবং যে তার বিরোধিতা করে, সে বিদআত ও বিচ্ছিন্নতার (আল-ফুরকাহ) অন্তর্ভুক্ত—যেমনটি বিভিন্ন দল-উপদলের মধ্যে দেখা যায়, যারা দ্বীনের বিষয়ে কালাম (ধর্মতত্ত্ব) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ইমামদের অনুসরণ করে—সে ব্যক্তি বিদআত, ভ্রষ্টতা ও বিচ্ছিন্নতার (তাফাররুক) অন্তর্ভুক্ত।

আর এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, নাজাতপ্রাপ্ত দল (আল-ফিরকাতুন নাজিয়াহ) হওয়ার সবচেয়ে বেশি হকদার হলো আহলুল হাদীস ওয়াস সুন্নাহ; যাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত এমন কোনো নেতা নেই যার প্রতি তারা গোঁড়ামি (তাআস্সুব) করে। আর তারাই মানুষের মধ্যে তাঁর (রাসূলের) কথা ও অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সেগুলোর সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সাকীমের (দুর্বল/অসুস্থ) মধ্যে পার্থক্য নির্ণয়ে সবচেয়ে বেশি সক্ষম। আর তাদের ইমামগণ এ বিষয়ে ফকীহ (আইনজ্ঞ) এবং এর অর্থ সম্পর্কে জ্ঞানী, আর তারা সেগুলোর অনুসরণকারী: সত্যায়ন (তাসদীক), আমল, ভালোবাসা এবং যারা সেগুলোকে ভালোবাসে তাদের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) ও যারা সেগুলোর বিরোধিতা করে তাদের প্রতি শত্রুতা (মুআদাত) পোষণকারী।

তারাই সেই ব্যক্তি, যারা অস্পষ্ট বক্তব্যসমূহকে (আল-মাকালাত আল-মুজমাল্লাহ) কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) থেকে আগত বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেয়; সুতরাং তারা এমন কোনো মতবাদ প্রতিষ্ঠা করে না এবং সেটিকে তাদের দ্বীনের মূলনীতি (উসূলুদ দ্বীন) ও তাদের আলোচনার সারসংক্ষেপ হিসেবে গ্রহণ করে না, যা রাসূলের আনীত বিষয়ের মাধ্যমে প্রমাণিত নয়। বরং তারা রাসূল যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন—কিতাব ও হিকমাহ—সেটিকেই মূলনীতি (আল-আসল) হিসেবে গ্রহণ করে, যার ওপর তারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং নির্ভর করে।

আর মানুষ যে সকল বিষয়ে মতবিরোধ করেছে—যেমন সিফাত (গুণাবলী), কদর (তকদীর), ওয়াঈদ (শাস্তির হুঁশিয়ারি), আসমা (নামসমূহ), আমর বিল মারুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) এবং অন্যান্য মাসআলা—সেগুলো তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়। আর তারা সেই অস্পষ্ট শব্দাবলী (আল-আলফাজ আল-মুজমাল্লাহ)-এর ব্যাখ্যা করে, যে বিষয়ে বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদের অনুসারীরা বিতর্ক করেছে; সুতরাং সেগুলোর যে অর্থ কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারা তা সাব্যস্ত করে; আর সেগুলোর যা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।