ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৮

তারা তা বাতিল করে দেয়; এবং তারা অনুমান (ظন) ও প্রবৃত্তির কামনা (هوى النفس) অনুসরণ করে না। কারণ অনুমান অনুসরণ করা হলো অজ্ঞতা (জাহল), আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (হিদায়াত) ছাড়া প্রবৃত্তির কামনা অনুসরণ করা হলো যুলম (ظلم)। আর সকল অনিষ্টের মূল হলো অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলম (ظلم)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

অর্থাৎ: আর মানুষ তা বহন করল, নিশ্চয়ই সে ছিল অতিশয় যালেম (যালূমান), অতিশয় অজ্ঞ (জাহূলা) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৭২]— সূরার শেষ পর্যন্ত।

আর তিনি (আল্লাহ) তাওবার (তাওবাহ) কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন যে, প্রত্যেক মানুষের মধ্যেই অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলম (ظلم) থাকা অনিবার্য। অতঃপর আল্লাহ যার উপর চান তাওবা কবুল করেন। সুতরাং মুমিন বান্দা সর্বদা এমন হক (সত্য) জানতে পারে, যা সম্পর্কে সে অজ্ঞ ছিল, এবং এমন কাজ থেকে ফিরে আসে যেখানে সে যালেম (ظالم) ছিল। আর এর সর্বনিম্ন স্তর হলো তার নিজের প্রতি তার যুলম, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ

অর্থাৎ: আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন [সূরা আল-বাকারা ২:২৫৭]।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন:

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

অর্থাৎ: তিনিই তাঁর বান্দার উপর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ (আয়াতিন বাইয়্যিনাত) নাযিল করেন, যাতে তিনি তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন [সূরা আল-হাদীদ ৫৭:৯]।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন:

{الر} كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ

অর্থাৎ: আলিফ-লাম-রা। এটি একটি কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন [সূরা ইবরাহীম ১৪:১]।

আরও যা জানা আবশ্যক, তা হলো— উসূলে দ্বীন (ধর্মের মূলনীতি) ও কালাম (স্কলাসটিক ধর্মতত্ত্ব) এর ক্ষেত্রে যারা কোনো নেতার সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, সেই দলগুলো বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা মহান মূলনীতিসমূহে (উসূল) সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে, আবার কেউ কেউ এমন আছে যারা কেবল সূক্ষ্ম বিষয়াদিতে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে।

আর কেউ কেউ এমনও আছে যারা তাদের চেয়ে সুন্নাহ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্যান্য দলগুলোর প্রতিবাদ করেছে; সুতরাং বাতিল (মিথ্যা) প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে এবং হক (সত্য) বলার ক্ষেত্রে তারা প্রশংসিত হবে; কিন্তু তারা তাদের প্রতিবাদে ন্যায়নীতি (আদল) অতিক্রম করে যায়, যার ফলে তারা কিছু হক অস্বীকার করে এবং কিছু বাতিল কথা বলে। ফলে তারা একটি বড় বিদআতকে (বিদ'আত) তার চেয়ে হালকা একটি বিদআত দ্বারা খণ্ডন করে; এবং বাতিলকে (মিথ্যাকে) তার চেয়ে হালকা বাতিল দ্বারা খণ্ডন করে। আর এটিই হলো সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের (আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী অধিকাংশ আহলুল কালামের (স্কলাসটিক ধর্মতত্ত্ববিদদের) অবস্থা।