ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫২

তাঁর থেকে (বর্ণিত) অথবা তাঁর মাযহাবে (বিদ্যমান), এমনকি তাদের কেউ কেউ এই সকল (গোষ্ঠী) এবং অন্যদের চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন। আর এটি তাঁর মাযহাব এবং শরীয়তের উপর একটি ভুল আরোপ। আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই দলগুলোর কাউকে কাফির বলেননি, বিদআতপন্থীদেরকে পাপীদের (আহলুল মা'আসী) সাথে যুক্ত করে। তারা বলেন: যেহেতু আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মূলনীতিসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তারা কোনো পাপের কারণে কাউকে কাফির বলেন না, ঠিক তেমনি তারা কোনো বিদআতের কারণেও কাউকে কাফির বলেন না।

আর সালাফ ও ইমামগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো— তাঁরা 'খাঁটি জাহমিয়্যাহ' (আল-জাহমিয়্যাহ আল-মাহদাহ) যারা আল্লাহর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার করে, তাদের তাকফীরের (কাফির ঘোষণার) কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন। তাদের মতবাদের মূলকথা হলো: আল্লাহ কথা বলেন না, তাঁকে দেখা যাবে না; তিনি সৃষ্টি থেকে পৃথক নন; তাঁর কোনো জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ, দৃষ্টি বা জীবন নেই। বরং কুরআন হলো সৃষ্ট (মাখলুক), এবং জান্নাতবাসীরা তাঁকে দেখতে পাবে না, যেমন জাহান্নামবাসীরাও তাঁকে দেখতে পাবে না। এই ধরনের আরও অনেক মতবাদ রয়েছে।

আর খারেজী ও রাফেযীদের ক্ষেত্রে, তাদের তাকফীর নিয়ে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের থেকে মতভেদ (নিযা') ও দ্বিধা (তারারুদ) বর্ণিত আছে। আর ক্বাদারিয়া যারা (আল্লাহর) লিখন (আল-কিতাবাহ) ও জ্ঞান (আল-ইলম) অস্বীকার করে, তাদেরকে তাঁরা কাফির ঘোষণা করেছেন। কিন্তু যারা জ্ঞানকে স্বীকার করে তবে কর্মসমূহের সৃষ্টিকে (খালকুল আফ'আল) স্বীকার করে না, তাদেরকে তাঁরা কাফির ঘোষণা করেননি।

আর এই অধ্যায়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (ফাসলুল খিতাব) হলো দুটি মূলনীতি উল্লেখ করা:

প্রথমটি: এটি জানা যে, বাস্তবে (ফি নাফসি আল-আমর) সালাত আদায়কারীদের মধ্যে যে কাফির, সে মুনাফিক (কপট) ছাড়া আর কেউ নয়। কেননা আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তাঁর উপর কুরআন নাযিল করলেন এবং তিনি মদীনায় হিজরত করলেন, তখন মানুষ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত হলো: তাঁর প্রতি মুমিন (বিশ্বাসী), তাঁর প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) যে কুফর প্রকাশ করে...