ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৯

পরিচ্ছেদ:

মূলনীতি:

অধিকাংশ মানুষের মধ্যে অধিকাংশ বিষয়ে মধ্যপন্থা (আল-ওয়াসাত) থেকে বিচ্যুতি (ইনহিরাফ) ব্যাপক। যেমন কিছু কিছু কর্মের ক্ষেত্রে তাদের বিপরীত অবস্থান—তাদের কেউ কেউ সেটিকে সামগ্রিকভাবে (ফিল জুমলাহ) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), অথবা নির্দেশিত (মা'মূরা বিহি) দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে। আর কেউ কেউ সেটিকে সামগ্রিকভাবে হারাম (নিষিদ্ধ), মাকরূহ (অপছন্দনীয়), অথবা মুহাররাম (নিষেধাজ্ঞা আরোপিত), অথবা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু) বলে বিশ্বাস করে।

এর উদাহরণ হলো ‘গান শোনা’ (সামা‘উল গিনা)। কেননা মুতাসাওয়িফা (সূফী) এবং মুতাফাক্কিরা (ফকির দাবিদার)-দের একটি দল এটিকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে, যদিও তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা না বলে বা তাদের অন্তর দ্বারা বিশ্বাস না করে যে এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায় (কুরবাহ)। কারণ তাদের দ্বীন হলো ‘হাল’ (আধ্যাত্মিক অবস্থা), ‘ইতিকাদ’ (বিশ্বাস) নয়। সুতরাং তাদের অবস্থা ও কর্ম হলো তাদের অন্তরে সেটিকে উত্তম মনে করা (ইসতিহসান) এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম (তাকাররুবান) ও ইবাদত (দিয়ানাহ) হিসেবে সেটিকে ভালোবাসা। যদিও তাদের কেউ কেউ হয়তো সেটিকে বিশ্বাস করে এবং মুখেও বলে। আবার তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছে যে বিশ্বাস করে এবং বলে যে, এটি নৈকট্য লাভের উপায় নয়—কিন্তু তাদের অবস্থা হলো এটিকে নৈকট্য লাভের উপায়, দ্বীনের জন্য উপকারী এবং অন্তরের সংশোধনকারী (মুসলিহান লিল-কুলূব) হিসেবে গণ্য করা।

আর যারা বাড়াবাড়ি করে, তারা এতে এমন বাড়াবাড়ি করে যে, যারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করে, তাদের সকলকেই তারা আল্লাহর অভিভাবকত্ব (বিলায়াহ) এবং এর ফলস্বরূপ প্রাপ্ত উচ্চ মর্যাদা (আল-মানাজিল আল-আলিয়্যাহ) থেকে বহির্ভূত বলে গণ্য করে।