ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮০

আর দীনের অধিকাংশ অধ্যায়েই এমন বহু হাদীস রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে মিথ্যাভাবে রচিত ও জাল (মওযু)। আর তা দুই প্রকার:— এর মধ্যে কিছু এমন বাতিল (অসার) কথা যা বলা-ই বৈধ নয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সেটিকে সম্বন্ধযুক্ত করা তো দূরের কথা।

আর দ্বিতীয় প্রকারের কথা হলো: যা সালাফদের কেউ, অথবা কিছু উলামা, অথবা সাধারণ মানুষ বলেছে এবং তা সত্য। অথবা যা ইজতিহাদের (স্বাধীন গবেষণার) আওতাভুক্ত, কিংবা তা তার বক্তার নিজস্ব মাযহাব, কিন্তু সেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আরোপ করা হয়।

আর হাদীস সম্পর্কে যার জ্ঞান নেই, তার কাছে এটি প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। যেমন সেই মাসআলাগুলো যা শায়খ আবূল ফারাজ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-আনসারী রচনা করেছেন, এবং সেগুলোকে এমন একটি ‘মিহনা’ (পরীক্ষা) বানিয়েছেন যার মাধ্যমে সুন্নী ও বিদআতীকে (নব-আবিষ্কারককে) পৃথক করা হয়। আর এইগুলো হলো ‘সুপরিচিত মাসআলা’, যা কিছু মিথ্যাবাদী তৈরি করেছে এবং এর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত একটি সনদ (ইসনাদ) তৈরি করেছে এবং সেগুলোকে তাঁরই কথা বলে চালিয়ে দিয়েছে। যার সামান্যতম জ্ঞানও আছে, সে জানে যে এটি মিথ্যা ও বরিচিত (মুফতারান)।

এই মাসআলাগুলোর অধিকাংশই যদিও সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের (উসূলুস সুন্নাহ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবুও এর মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে যার বিরোধিতা করলে কোনো ব্যক্তিকে বিদআতী (মুহতাদি') বলে গণ্য করা যায় না। যেমন, ‘প্রথম কোন নেয়ামতটি আল্লাহ তাঁর বান্দার উপর দান করেছেন’— এই মাসআলাটি। কারণ এই মাসআলাটি নিয়ে আহলুস সুন্নাহর মধ্যে মতভেদ (নিযা') রয়েছে, আর এই মতভেদটি হলো শাব্দিক (লাফযী); কেননা এর ভিত্তি হলো এই প্রশ্নের উপর যে, যে স্বাদ বা আনন্দ (লায্যাহ)-এর পরে কষ্ট আসে, তাকে কি নেয়ামত বলা হবে, নাকি হবে না? আর এর মধ্যে কিছু দুর্বল (মারজূহ) বিষয়ও রয়েছে।

অতএব, ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো সহীহ হাদীস এবং মিথ্যা হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করা। কারণ সুন্নাহ হলো হক (সত্য), বাতিল (মিথ্যা) নয়; আর তা হলো সহীহ হাদীসসমূহ, জাল (মওযু') হাদীসসমূহ নয়। সুতরাং এটি ইসলামপন্থীদের জন্য সাধারণভাবে এবং যারা সুন্নাহর দাবি করে তাদের জন্য বিশেষভাবে একটি ‘মহান মূলনীতি’ (আসলুন আযীম)।