ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

অনুরূপভাবে, একটি হাদীস রয়েছে যাতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা যমিনের উপর বিচরণ করেন। যখন কোনো সবুজ স্থান দেখা যায়, তখন তারা বলে: এটি তাঁর দুই পায়ের স্থান। এবং তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করে: فَانْظُرْ إلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا (সুতরাং আল্লাহর রহমতের নিদর্শনসমূহের দিকে তাকাও, কীভাবে তিনি যমীনকে তার মৃত্যুর পর জীবিত করেন)। এটিও উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে মিথ্যা (কাযিব)। আল্লাহ তাআলা এই কথা বলেননি যে, 'আল্লাহর পদচিহ্নের দিকে তাকাও'; বরং তিনি বলেছেন: 'তাঁর রহমতের নিদর্শনসমূহের দিকে'। আর এখানে তাঁর রহমত বলতে উদ্ভিদকে বোঝানো হয়েছে।

অনুরূপভাবে, এমন কিছু হাদীস রয়েছে যার কোনো কোনোটিতে বলা হয়েছে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওয়াফের সময় তাঁর রবকে দেখেছেন; কোনো কোনোটিতে বলা হয়েছে যে, তিনি মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় তাঁকে দেখেছেন; আবার কোনো কোনোটিতে বলা হয়েছে যে, তিনি মদীনার কিছু গলিতে তাঁকে দেখেছেন—এ ধরনের আরও বিভিন্ন প্রকার বর্ণনা রয়েছে।

আর যে কোনো হাদীসে এই মর্মে বর্ণনা এসেছে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যমিনে তাঁর রবকে স্বচক্ষে দেখেছেন, তা মুসলিমগণ ও তাদের উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে মিথ্যা (কাযিব)। মুসলিম উলামাদের কেউই এই কথা বলেননি এবং তাদের কেউই তা বর্ণনা করেননি।

বরং সাহাবীগণের মধ্যে মতপার্থক্য ছিল এই বিষয়ে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মি'রাজের রাতে তাঁর রবকে দেখেছিলেন কি না? ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং সুন্নাহর অধিকাংশ উলামা এই মত পোষণ করতেন যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মি'রাজের রাতে তাঁর রবকে দেখেছিলেন। আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং তাঁর সাথে থাকা একটি দল তা অস্বীকার করতেন। আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেননি এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেসও করেননি।

আর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও এই বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়নি, যেমনটা অজ্ঞ লোকদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ বর্ণনা করে থাকে যে: তাঁর পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর আয়িশাকে বললেন: না। সুতরাং এই হাদীসটি উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে মিথ্যা (কাযিব)। আর এই কারণেই কাযী আবূ ইয়া'লা এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম (আহমদ) থেকে বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন এসেছে।