ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ফিরদাউসের জান্নাতসমূহ চারটি: দুটি জান্নাত স্বর্ণের, সেগুলোর পাত্রসমূহ, অলংকারসমূহ এবং সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে সবই স্বর্ণের; আর দুটি জান্নাত রৌপ্যের, সেগুলোর পাত্রসমূহ, অলংকারসমূহ এবং সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে সবই রৌপ্যের। আর জান্নাতে আদনে (বাসকারী) লোকদের এবং তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে তাঁর চেহারার উপর মহত্ত্বের চাদর (ব্যতীত) আর কিছুই থাকবে না।” আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবে: ‘হে জান্নাতবাসীরা!

তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে একটি অঙ্গীকার রয়েছে, যা তিনি তোমাদের জন্য পূর্ণ করতে চান।’ তখন তারা বলবে: ‘তা কী? তিনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করেননি, আমাদের দাঁড়িপাল্লা ভারী করেননি, আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেননি?’ অতঃপর তিনি পর্দা উন্মোচন করবেন, তখন তারা তাঁর দিকে তাকাবে। তাদের কাছে তাঁর দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয় আর কিছুই তিনি দেননি। আর এটাই হলো ‘আয-যিয়াদাহ’ (অতিরিক্ত পুরস্কার)।”

এই হাদীসসমূহ এবং অনুরূপ অন্যান্য হাদীস সহীহ গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান; আর সালাফ ও ইমামগণ এগুলোকে গ্রহণ করেছেন; এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এগুলোর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কিন্তু জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারী মু'তাযিলা, রাফিদা ও তাদের মতো অন্যান্যরা—যারা আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহ, তাঁর দর্শন (রুইয়াত) এবং অন্যান্য বিষয়কে অস্বীকার করে—তারাই এগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে অথবা বিকৃত করে। আর এরাই হলো মু'আত্তিলা (গুণাবলী বাতিলকারী), যারা সৃষ্টিজগতের মধ্যে নিকৃষ্টতম।

আর আল্লাহর দ্বীন মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে এই লোকদের (মু'আত্তিলাদের) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আখিরাত সম্পর্কে যা জানিয়েছেন তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার এবং চরমপন্থীদের (গালিয়া) এই দাবির সত্যতা স্বীকার করার মধ্যখানে যে, আল্লাহকে দুনিয়াতে চোখ দিয়ে দেখা যায়। এই উভয় মতই বাতিল।

আর এই লোকেরা, যাদের কেউ কেউ দাবি করে যে তারা দুনিয়াতে তাঁকে তাদের মাথার চোখ দিয়ে দেখে, তারা পথভ্রষ্ট, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। যদি তারা এর সাথে এই দাবিও যোগ করে যে, তারা তাঁকে কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে দেখে—হয়তো কোনো নেককার ব্যক্তির মধ্যে, অথবা কোনো সুদর্শন যুবকের মধ্যে (আল-মুরদান), অথবা কোনো রাজার মধ্যে, অথবা তাদের ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে—তবে তাদের পথভ্রষ্টতা আরও গুরুতর হয়।