ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে, এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর মতো অন্যদের ক্ষেত্রে চরমপন্থীরা (আল-গালিয়া); এবং একদল লোক বিভিন্ন প্রকার মাশায়েখদের (পীর-দরবেশ) ক্ষেত্রে, একদল লোক কিছু বাদশাহদের ক্ষেত্রে, এবং একদল লোক কিছু সুন্দর আকৃতির (বা প্রতিমূর্তি) ক্ষেত্রে (এই চরমপন্থা অবলম্বন করে)। এছাড়া আরও এমন সব মতবাদ রয়েছে যা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মতবাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর এক `শ্রেণি` রয়েছে যারা ব্যাপকতা অবলম্বন করে, ফলে তারা সকল বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে—এমনকি কুকুর, শূকর, নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) এবং অন্যান্য কিছুর মধ্যেও—আল্লাহর হুলূল (অবতরণ/সমাগম) অথবা ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) মতবাদ পোষণ করে। যেমনটি বলে থাকে জাহমিয়্যাদের একদল এবং তাদের অনুসারী ইত্তিহাদিয়্যা (একত্ববাদী) সম্প্রদায়: যেমন ইবন আরাবী, ইবন সাবঈন, ইবনুল ফারিদ, তিলমিসানী, বালিয়ানী এবং অন্যান্যদের অনুসারীরা।

আর সকল রাসূলগণের, এবং তাঁদের অনুসারী মুমিনগণ ও আহলে কিতাবদের (ঐশী গ্রন্থপ্রাপ্তদের) মাযহাব (আকীদা) হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সৃষ্টিকুলের স্রষ্টা, আসমানসমূহ ও যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব (প্রতিপালক); তিনি আরশে আযীমের (মহান আরশের) রব। আর সৃষ্টিজগত তাদের সকলে তাঁর বান্দা এবং তারা তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফুক্বারা)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপর সমুন্নত (ইস্তিওয়া), তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (বাইনুন)। এতদসত্ত্বেও, তিনি তাদের সাথে আছেন যেখানেই তারা থাকুক না কেন; যেমন সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া (সমুন্নত) হয়েছেন।

তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আসমান থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা (বশীর)}। [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৪]

সুতরাং এই `পথভ্রষ্ট কাফিররা`—যাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে সে তার রবকে স্বচক্ষে দেখেছে, এবং হয়তো সে আরও ধারণা করে যে সে তাঁর সাথে বসেছে, তাঁর সাথে কথা বলেছে, অথবা তাঁর সাথে শয়ন করেছে—আর হয়তো তাদের কেউ কেউ কোনো আদম সন্তানকে নির্দিষ্ট করে দেয়, হতে পারে সে কোনো ব্যক্তি;