ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৪

অথবা কোনো শিশু, অথবা অন্য কিছু; এবং তারা দাবি করে যে আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলেছেন—তাদেরকে তাওবা করতে বলা হবে (ইউসতাতাবুন)। যদি তারা তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে (দরিবাত আ'নাকুহুম), এবং তারা কাফির হিসেবে গণ্য হবে। কারণ তারা ইয়াহুদী ও নাসারাদের চেয়েও অধিক কাফির, যারা বলেছিল, নিশ্চয় আল্লাহ হলেন মারইয়াম-পুত্র মাসীহ। কেননা মাসীহ (আ.) একজন সম্মানিত রাসূল, যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর নিকট সুমহান মর্যাদার অধিকারী (ওয়াজ়ীহুন), এবং তিনি (আল্লাহর) নৈকট্যপ্রাপ্তদের (আল-মুক্বাররাবীন) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, যারা বলেছিল যে তিনি (ঈসা) আল্লাহ, অথবা আল্লাহ তাঁর সাথে একীভূত হয়েছেন (ইত্তাহাদা বিহী) কিংবা তাঁর মধ্যে প্রবেশ করেছেন (হাল্লা ফীহি)—তাদেরকে যখন কাফির ঘোষণা করা হয়েছে এবং তাদের কুফরকে গুরুতর বলা হয়েছে; বরং যারা বলেছিল যে তিনি (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন, এমনকি আল্লাহ বলেছেন: আর তারা বলে, দয়াময় (আর-রাহমান) সন্তান গ্রহণ করেছেন। তোমরা তো এক গুরুতর জঘন্য বিষয় নিয়ে এসেছ। এর কারণে আকাশমণ্ডলী ফেটে পড়ার উপক্রম হবে, পৃথিবী বিদীর্ণ হবে এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধসে পড়বে। যেহেতু তারা দয়াময়ের জন্য সন্তান আরোপ করেছে। অথচ দয়াময়ের জন্য সন্তান গ্রহণ করা শোভনীয় নয়। আসমান ও যমীনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের নিকট দাস (আবদ) হিসেবে উপস্থিত হবে।

তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে কোনো এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে দাবি করে যে সে-ই (আল্লাহ)? এই ব্যক্তি সেই ‘গালিয়া’ (অতি-উগ্রপন্থী) গোষ্ঠীর চেয়েও অধিক কাফির, যারা দাবি করে যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অথবা আহলে বাইতের অন্য কেউ—তিনিই আল্লাহ। আর এরাই হলো ‘জানাদিকাহ’ (ধর্মদ্রোহী/গুপ্ত নাস্তিক), যাদেরকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আগুন দিয়ে পুড়িয়ে মেরেছিলেন। তিনি কিন্দাহ ফটকের কাছে তাদের জন্য পরিখা (আখাদীদ) খনন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদের তিন দিন সময় দিয়েছিলেন তাওবা করার জন্য। যখন তারা তাওবা করলো না, তখন তিনি তাদেরকে আগুনে নিক্ষেপ করে পুড়িয়ে দিলেন।

আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের হত্যার ব্যাপারে একমত ছিলেন। তবে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব ছিল যে, তাদেরকে আগুন দিয়ে না পুড়িয়ে তরবারি দ্বারা হত্যা করা হবে। আর এটিই অধিকাংশ উলামার অভিমত। তাদের এই ঘটনা উলামাদের নিকট সুপরিচিত।