ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

তাঁদের (উসমান ও আলী)-এর চেয়ে (আবু বকর ও উমর)-এর শ্রেষ্ঠত্ব, কারণ আল্লাহ তাঁদের দু'জনকে এমন বিশেষ ফযীলত দ্বারা ভূষিত করেছেন, যার মাধ্যমে তাঁরা উভয়েই উসমান ও আলীর চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন। আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন; এবং তাঁর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার আদেশ দিয়েছেন। সুতরাং এটি এমন একটি স্থান যেখানে মুমিনের জন্য স্থির থাকা এবং আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা অপরিহার্য। কেননা সুন্নাহর ভিত্তি হলো জ্ঞান ('ইলম), ন্যায় ('আদল) এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ।

যখন রাফিদ্বারা সাহাবীদেরকে গালি দিতে শুরু করল, তখন উলামায়ে কেরাম সাহাবীদের গালমন্দকারীকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তারা সাহাবীদেরকে কাফির সাব্যস্ত করল এবং তাঁদের সম্পর্কে এমন সব কথা বলল, যার হুকুম আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি। সেই সময় ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়া সম্পর্কে কেউ কথা বলত না, আর তাঁর সম্পর্কে কথা বলা দ্বীনের অংশও ছিল না। এরপর পরবর্তীতে কিছু বিষয় ঘটল, ফলে একদল লোক ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়াকে প্রকাশ্যে অভিশাপ দিতে শুরু করল। আর সম্ভবত তাদের উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে অন্য কাউকে অভিশাপ দেওয়ার পথ তৈরি করা। তাই অধিকাংশ আহলুস সুন্নাহ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়াকে অপছন্দ করেছেন।

অতঃপর সুন্নাহর অনুসারী এমন কিছু লোক এই কথা শুনে ধারণা করল যে, ইয়াযীদ ছিলেন মহান নেককারদের (সালিহীন) এবং হেদায়েতের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। আর এই লোকদের বিপরীত প্রান্তে অবস্থানকারী বাড়াবাড়িকারীরা (আল-গুলাত) বলতে শুরু করল যে, সে (ইয়াযীদ) কাফির, যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৌহিত্রকে হত্যা করেছে এবং আল-হাররার যুদ্ধে আনসার ও তাদের সন্তানদের হত্যা করেছে, যাতে সে তার পরিবারের সেই সদস্যদের প্রতিশোধ নিতে পারে যারা কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিল—যেমন তার মাতামহ উতবা ইবনে রাবী'আহ এবং তার মামা আল-ওয়ালীদ ও অন্যান্যরা। এবং তারা তার সম্পর্কে মদ পান করার ক্ষেত্রে কুখ্যাতি এবং প্রকাশ্যে অশ্লীলতা প্রদর্শনের অনেক কিছু উল্লেখ করে থাকে।